「お(🎌)晩(wǎn )でした。」誰かゞさう(⏪)云(❇)(yún )つて通つて行(🚅)つた(🍩)。
源吉(🀄)は口(🐝)(kǒu )のなか(🍈)で、煮(🍨)え切(⌚)(qiē(🚩) )らな(💴)い返事(shì(🤗) )をして、外へ出た。
「どうだ?」
源吉達(😯)は、もう雪も固まつたので、山(🚖)へ入(⭐)る時期だつたけれ(🍌)ども、この(🚪)方(♊)(fāng )が(😊)片(🍡)(piàn )付くまで行けなかつた。それに今(🚹)(jī(✒)n )では皆、そんな處(🥖)で(🌽)ない(🈵)、と思ふほど、興(xìng )奮(🎴)し(👭)てゐた。石山の家(jiā )に寄り(😺)合(👜)(hé(❓) )つて、色々の(🕚)話(huà )をきいた(😧)りし(🕞)てゐ(👬)るうちに、(✋)殊に若(ruò(⌚) )い百姓な(⛑)どは、「地(🏖)主つて(🗻)不埓だ!」さういふ理窟の根據が分つ(💎)てくるのが(📢)出てきた(⛴)。始め「さ(🏺)うかな(📹)ア」と(📦)思(📜)つて(🌀)、フラ/\し(♋)た氣持(🥫)(chí(🌆) )のも(🎋)のが(🧙)、「野郎奴」などと云つて(⛰)き(🎿)た。澤山(👨)集ることがある(🗾)と、校(🌛)長(zhǎng )先生は、手振り(🌝)や、(💇)身振り(💧)までし(🔚)て、「佐(🚱)倉(cāng )宗(zōng )五郎」や「磔茂(🈂)左衞門(🍦)」(✖)などの(🏃)義民(🎁)傳を話して(🤲)きかせた。それが、處が、理(⛏)窟なしに百姓(📧)の頑固な(💳)岩(yán )ツころのやうな胸(📷)のすき間々(🐨)々か(⛵)ら、(🚇)にじみ入つて行(🤤)つた。そ(🥦)れか(🈁)ら、(🕵)笑(⛷)(xiào )談(🔢)(tán )の(🚟)や(🍻)うに(🌛)、「北海(hǎi )道の宗五郎」(✡)といふ(🥜)奴が、何(hé )處か(🗯)から(🔞)一人(🧑)位は(🛍)出(chū )たつて(🎀)惡くないだらうさ(🚬)、と云(yún )つた。す(❓)ると、朴訥な百姓は、(🛢)眞面目(👹)に、(🎈)考(👃)へこんだ。
それで、――(😨)それで百姓達(🍢)が、(🦗)やう(🍻)やく、殺(shā )氣立つて(💰)きた「やうに見えた」(😙)。自(zì )然、そして幹(⬛)部から、その氣(🔋)(qì )勢が、だ(📜)ん/\一人(☕)々々と、傳(chuán )つて行(💰)つた(📹)。誰も何(⏱)んとも云は(🍃)な(🤰)くても、石山の家に、成行き(🌾)を(🤺)知る(🧓)ために、(🤥)百姓がわざ/\出掛けてくるものも出(chū )來てきた。無口な百(bǎi )姓も、(🚇)口少なではあるが(🚔)、苛立つた調(👎)子(🐱)で、ムツツリ/\も(🐝)のを云つて(♊)行つた。
本當は十(shí )日も前に、「こつそり」歸つてきてゐたのだ(🍡)つ(🐭)た。お芳の父親(qīn )は家に入(🦖)れな(💋)いと云つた(🌠)。貧乏百(bǎ(💃)i )姓には、寢(👲)て米を(🀄)食ふ(🚑)厄(♌)(è(⬜) )介(🈺)(jiè(📷) )物(🍭)でしかなかつたし、もう少したてば、(🙊)それにもう(😍)一つ口が殖える。とんでもないものいりだつた。そして(🐟)又(yò(💉)u )そんな不(🏟)しだ(📍)らな「女(🏉)(nǚ )郎」を(🐒)家には置けない、とぐわんばつ(💀)た。お芳(🥥)は土間(😂)に蹴落された。「物(wù )置(zhì )の隅(yú )ツこでもいゝから。」お芳は、土べたに横坐(zuò )りに(💪)なつたまゝ、(🐆)泣い(📭)て頼(lài )んだ。――
差配に掛合つても結(jié )局駄(🙃)目だといふこ(🦄)とが分(🗓)り、そ(🍮)こへ(🔤)もつて(🔥)行つ(🅿)て差配(📊)のと(👧)つた(🐓)傲(⛔)慢(🏛)な態(tài )度(dù(🤐) )の(🐺)こ(🛰)と(🕡)から、カツ! と(🌃)した元氣(🌹)で、すぐ地主に(🆙)掛け(👬)合ふ(🙍)ことに、手(shǒ(♊)u )はずがき(🍿)められて(🦅)しま(💹)つた。校長先(🎋)生(shēng )の「北(běi )海(💳)(hǎ(🚣)i )道(dào )の宗五郎」が時(💞)機(jī )を得て、三人(🥧)も、その大きな役(🐄)目を引き(🔳)受ける(🎚)ものが百姓(xìng )の中か(👁)ら出た程だつた(🤢)。
「貴樣(yàng )、(🌏)皆をけ(⛹)しかけたろツ!」
「そ(☔)れどころか!」源吉(🙂)は(🤙)さ(🐸)う(🆓)思(sī )つて(♊)ゐた。
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