道江と(💮)いう一(yī )女(🔷)(nǚ )性(🥢)が、間も(🥡)な(🚿)く(📠)、(🔙)自分(👹)の目のまえ(🌤)に現(xià(👯)n )われる(👓)という小(🐐)(xiǎo )さなできことの(🗝)予(♈)(yǔ )想(xiǎ(🧜)ng )、―(😏)―大(dà )きな(💨)人(🤤)間(jiā(🍈)n )社(shè )会の運(💋)(yùn )行(➡)うんこ(🍠)うの(🥏)中(zhōng )では、ま(🤝)ったくどうでもいい(👟)よ(💵)うな(💷)、そうした小さなできごと(🍊)の予想よそうが、どうしてこれ(⛸)ほどまでに(🕓)自分をまごつか(🏇)せ、自分の不(✏)断(duàn )の心の修練を無力にするのか。どうして、(💋)現(💢)在(♌)(zài )友愛(ài )塾に(👛)おおいか(🏐)ぶ(🍲)さってい(💅)る深刻な問(📗)題以上に、自(💹)(zì )分の心(🎭)をなやます(🥘)のか。女(👂)性とは(😴)、恋(liàn )愛(🙆)れ(🏜)ん(💒)あいとは、いったい何だろう。それは、これ(🎤)まで自(🍏)分が考えて来た人間生活の秩序(🦊)と(♎)は、全(quá(⏫)n )く(🍬)次元のち(🤙)がっ(🕟)た秩序(xù )に属(shǔ )するものだろうか(🕚)。
「強制されると、(➿)ど(👆)ん(🥗)な不合(hé(📣) )理(lǐ )なことにで(🐶)も盲(máng )従もうじゅ(🦖)うする(🏊)。おたがいの相談(❇)に(😻)任される(🏵)と、なまけら(🍣)れるだけ(🥐)なまける工夫(☝)をする(🎏)。もしそ(👥)ういうこ(🥍)とが人間にとってあたりまえのことだとして(🌶)許(xǔ )さ(💯)れる(👖)とすると(🖥)、いったい人間の自主性とか良心と(😅)かいうもの(🦋)は、どういう意味(wèi )をも(🕹)つこと(🉐)になる(🥔)んだ(🥫)。い(🙈)や、いつにな(⛷)ったら(🅱)、人間(🏂)(jiā(🎑)n )は(🚕)おたがいに(🤛)信頼しんらいのできる共同生(🥁)活を営いとな(🖼)む(👵)こと(🔌)ができるようにな(🔎)るんだ。」
(🧔)大河は、その時、ちょうど(🐪)槌をふり(😘)あげ(🗯)た(🏟)と(📅)ころだったが(💡)、それ(❌)を打ちおろ(💷)したあと、ちらと次郎(láng )の(🕴)ほうを見て(🥉)、あいさつをか(🏦)え(🏥)した。
そ(🛢)して、次郎(🔖)のほうをちょっとぬすむよう(🙉)に見な(📖)が(🤟)ら、
食(shí )後には、みん(🚃)な(🍨)卓につ(📲)いたま(🎱)ま(🎭)、雑談(tá(🏺)n )的に感(gǎn )想を述べ(🚀)あった(🦖)りす(🚪)る(👲)時間が設(shè )けられ(👖)て(🙉)いた(🥒)。次郎(♋)(láng )は、(🙅)その時(🕕)間(🔚)が来(lái )るの(🧦)を待(dài )ちかねていたように(🐠)立ち(🏓)あが(⬆)った。そして、みんなに今朝の起床の板木(🌤)のい(🔁)きさつを話(huà )し、最後につ(⭐)け加えた。
それに(😾)は、組(zǔ )織(zhī )や、(📛)講(🛀)義科目や、諸行(🍹)(háng )事の時間割など(🈯)、必要(🏂)な諸(📍)計(💯)画が一(🧠)(yī )通りならべら(😲)れていたが、その(🚛)どの部分を見ても常識(🔽)からとび(⏯)はな(🗄)れ(👮)たような(😣)ことは一つもなかった。塾堂と名(míng )のつくと(🌇)ころでは、そのこ(✝)ろ(🌯)ほとんどつ(🔷)きもののようにな(🌄)って(🈶)いた(🚼)「みそぎ」とか、(📃)「沈黙ちんもくの(🌲)労働」と(🍩)か、およそそういっ(〰)た、いわゆる(🚅)「鍛練(liàn )たんれん」的な(🚮)行事が全(quán )く見当たらないのは、む(➰)しろ(🏵)みんなには、ふ(😾)しぎに思われたくらいであった。五時(shí )半(😖)起(✌)(qǐ )床(👅)というのが、二月の武蔵野(yě(👂) )むさ(❓)しので(👑)は、ちょっ(🧛)とつ(🖌)ら(🍚)そうに(🖊)も思(🃏)え(💘)た(🍿)が、それも青年たちにとって(🕔)は、決(jué )しておどろく(✳)ほど(〰)のこと(🚷)では(👀)なか(🤐)った。むしろ(🕎)か(📩)れら(🌿)を(👳)おど(🍵)ろかしたのは、生活にう(🕉)るおいを与あ(🌲)たえるような(🤾)行事が、か(😝)な(🦊)りの程度に、織(🦒)おりこまれ(♿)ていることであった。とにかく、見る人(rén )が見れば、日常(cháng )生活を深め高(🛹)める目(🛡)的(de )で(💩)、すべてが計画(🌌)されて(🆚)いる(⚽)という(🏉)ことが明らかであった(🐡)。
大(dà )河はとぼけたよ(🍎)うな顔をして(⏱)、(🚠)笑った。
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