仲(😙)弓(✴)は寛仁大度で、ものにこ(😩)せつ(👁)かな(🍪)い、し(🆎)かも(👆)、徳行に秀でた高弟(😌)(dì )の一(⬆)人(🌬)なの(🥠)で、それがまるで当っていないとは(🍪)いえなか(🏭)った。しかし、それにし(🌪)ても、讃めよう(💪)が少(shǎo )し大袈裟すぎはしないか(🦗)、(🐅)と(🐷)いっ(👿)た気分(🗯)は、門人(🐌)たちの(♏)誰の胸(🥩)にもあった(☝)。
(礼に(🔮)そむくわけに(😙)は(🕚)行(háng )かない(😩)。しかし、無(wú(🔺) )道(🐪)の人に招(zhāo )かれて、た(🤛)とい一日(rì )たりと(🥇)もこれ(🚆)を相(♈)たすける(🎷)のは(🛴)士の(🐡)道でな(🔛)い。況(🌕)んや策を以て乗じられ(💍)るに於(yú(👨) )てをや(💺)[#「於てをや(🍂)」(🤛)は(🎄)底本では「於てお(🏁)や」]で(♒)ある。)(😣)
孔(🦐)(kǒ(🍑)ng )子は、ぬかりなく考えた(👵)。そして遂(suí(🥀) )に一策を(🧤)思い(🚈)ついた。それは、相手の用いた策(cè )そのまま(🍹)を応用(🏵)することであ(🦓)った。つま(🍊)り、陽貨の留守を見計(🎸)って、謝辞を述べに行(🏉)(há(🐇)ng )こう(🍇)と(🔺)いうのである。
1 子曰(🤭)く、法語の(🏏)言は能く従(👽)うこと無からん(👎)や、之(🏜)を改むるを貴しと(😫)爲(wèi )す。巽与(そんよ)の言は能く(🈷)説(よろこ)ぶ(🙏)こと無からんや、之を繹(👄)(たず(🔓)ぬ)る(👸)を貴(guì(⛲) )しと(🐇)爲(🏿)(wèi )す(🔜)。説(shuì )びて繹ねず、従いて改(🐙)めず(🛀)んば(👹)、(🥐)吾(wú )之を如(rú )何ともすること末((🥑)な)きのみと(😁)。(子罕篇)
楽長は、な(🕛)るほど、そう云わ(💌)れれば、そ(🦗)うだ(🌎)、(🧦)と(📸)思った。しかし、それが(🐓)自(😥)分に邪心の(📫)ある証拠だと(🔉)は、まだどうしても(🎗)思えな(🕓)かっ(🧛)た。
「かりに斑牛まだら(🤐)う(📗)しの子で(🛐)あっ(🔽)ても(🌼)、(💼)天地山川の神(🏝)々はお嫌い(😎)はされぬかの。」
楽(💿)長は、(🍱)自(🥋)分の見(jiàn )る眼(🌂)が(🏰)悪い(💜)とは(🖕)どうし(👽)て(📨)も思えなか(🔛)った。で、
門人(rén )は、一寸(cùn )う(🤗)ろたえた顔(yá )をしたが(🧥)、す(🔔)ぐしゃあし(💷)ゃあとな(📱)って答えた。
「もし(🌄)そうだとすれば(🔸)、それが君の(🤦)邪心(🐱)というものじゃ。君の心(xīn )の中では、こ(💊)の孔(kǒng )丘という人(rén )間が、いつ(🗒)も対立(🥂)(lì(🤤) )的(🖕)なものになっている。君は、はっきり意識(💧)して(🈷)いないかも知(🍦)れないが(🔹)、(✊)君(🤥)の奏楽にと(😃)って、わ(🐆)し(👅)の存在(zà(🏽)i )は一つの大きな障碍なのじ(📇)ゃ。君の心(xī(⏪)n )はそ(🗼)のために分(📰)(fèn )裂する。従って(🎒)、君(🚶)は完全(💠)に(📸)君の音楽に浸りきること(🌤)が出来(lái )ない。そこに君の失敗の原因がある。そうは思わ(🏴)ない(🔙)かの?」(🔧)
門(mén )人たち(📠)は、孔子について歩(😊)くのが、もう(♟)たまら(🎋)ないほど苦しくな(😟)っ(🍻)て来た。
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