「すいぶん、(🍂)ちゃっかりし(🈴)ているなあ。」
「(🔎)ぼくは、ながいこと友(🚲)愛塾(🚲)(shú )の仕(⛱)(shì )事を手伝わせていた(🍁)だ(♈)い(🕷)ていながら、(⏭)そ(🔄)の精(👼)神がま(🛺)だち(🥩)っとも身について(🐔)いなかったために、け(⏲)さのようなあ(⏸)やまちを犯し(🌇)て(🤢)しまい(🌵)ました。ほんとう(💶)に恥はず(🛵)かしいことだと(🌡)思っていま(🍱)す。しかし、そのあや(🏾)まち(😖)によっ(😥)て(👃)、開塾(🥞)そうそ(🔹)う、大河(🐍)君のよう(🏢)な(💧)、友(🎖)愛塾(shú )精神(shé(🏖)n )に徹底(👸)し(💠)た、実(shí )践(📤)家じっ(🐪)せんかの魂たまし(🚳)いに(🚀)ふれ(🔣)ること(🗣)ができ(👫)たことを思(sī(🔃) )いま(🅿)すと(🤯)、一方(fāng )では(🎢)、かえってあ(⏩)りがた(🎏)いよ(💆)うな気持(chí )ちも(🚚)しています。」
朝(🕋)倉夫(fū )人は(🏍)、行事(shì )を(🥔)おわ(😃)って空林庵に(💦)引きあげるまえに、(🥞)わざ(➕)わざ次(🌜)郎の室(shì )にやって来(lái )て、し(♟)ばらく話しこんだ。その話の中(🚲)にこんな言葉もあっ(🏸)た。
「田川君は、ど(🚍)うだね(🍡)。」
か(🎬)れらの大(dà(🆓) )多数(shù(🙊) )は、まだ(🕊)む(🥀)ろん、(📮)人間生活(huó )にとっての自(💹)由の価値や、(⛵)その(🐸)きび(👰)しさについて、(🚄)ほんとうに(⬇)目を覚さ(💊)ましていたわけではなく、友愛(💙)塾とい(🕎)うとこ(🚲)ろは一(👯)(yī )風(🍢)(fēng )変(biàn )わった指(zhǐ )導をや(🍲)るところだぐらいに(🚠)しか考えていなか(😚)った。しかし、それに(🕷)しても、そ(🍛)うした言葉(⬇)が(🔨)、しだいにかれらの間(😄)に(🍰)とりかわさ(🚔)れる(🦅)よう(🌱)になったとい(🏧)うことは(🕎)、たしかに一つの(🖱)進(jìn )歩であり、混(👞)乱(luàn )と無(🛰)(wú(😑) )秩(zhì )序むちつじょの中(zhōng )で、不(🛄)十分な(🍡)がらも、(🈺)何(🎆)か自主的(de )創(🖖)造的(de )な活(🐖)動(dòng )が始(shǐ )まっている証(🙇)(zhèng )拠(🦔)しょうこには(💮)ちがいなかったのである。
次郎(🙍)(lá(🌊)ng )は、すぐには、その意(yì )味がのみ(🎰)こめ(🕜)ないで(🙅)、きょと(🎹)んとしてい(🖊)た。すると(🍦)、先(🕺)生は、(🖨)
机の上に(🕶)は(🕜)、二三(💱)日まえ、兄の恭(👱)一きょうい(🍅)ちか(🎙)ら来(🏬)た(⚾)は(😛)が(✔)きが、文面を上にしての(🚳)っていた(👒)。それには(🃏)、
「田(🏽)川君(jun1 )のほか(👔)にも(🍁)、まだよく納得がいかないでいる(👽)人がたくさんあるだろうと思うが、そうした根本(🔭)問(🌴)題については、これか(🎺)ら(🥐)何(💄)度でもむしかえして話しあう(🀄)機会があるだろう。そこで、それ(❣)は(♈)いち(🔟)おう(🚤)未解決(jué )のままにして、ともかくも具(jù )体的(🈵)な(🌈)問題(🎗)にはいること(🍎)にし(🆒)ょう。じゃあ、時(shí )間もおそ(🤯)くなったし(🚪)、私(♊)(sī )のほうから案(àn )を出すことにするよ。」(🆕)
静坐のあとは(🤔)遥拝よう(🚻)はい(👡)だ(🏖)った。――(🗾)これは皇大神宮こうた(🚃)い(👢)じんぐうと(💰)皇(huáng )居こうきょに対する儀(👣)礼ぎれいで、そ(⛹)の当時は、極左(🛒)きょくさ分子や(🍎)一部(🍇)(bù )のキ(🤘)リスト教(🌝)徒以外(🔍)の全国民によっ(🚆)て当(🔎)然(🏇)な国民儀(yí(🤟) )礼と認めら(🌂)れ、集団(🤸)行(háng )事(shì )においてそれ(🖊)を欠(🏿)くこと(🅰)は、国(guó )民常識(shí )に(🔤)反す(🥔)るものとさえ考(♒)えられていたのである。
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