子(🌖)罕(💃)しかん第九(jiǔ )
「堯帝の(🙅)君(jun1 )徳(🏄)は何と大きく、何と荘厳(yán )なことで(♏)あろう。世に(👔)真(🕯)に偉(wěi )大なものは天のみであ(⛰)るが、ひ(🎯)とり(🔆)堯帝は天とその偉大さを(🥟)共に(🎇)し(🏪)ている。その徳(🎥)の広(🔹)大無辺さは(👋)何(🦔)と形容(🎴)して(🥀)よ(🏙)いかわから(🛶)ない。人はただその(⏸)功業(yè )の荘厳さと文物制(📠)(zhì )度の燦然たるとに眼(🏞)を(🥉)見(jiàn )はるのみである。」
○ 天(🕹)(tiān )下==当時(🏣)は(🔞)ま(🕚)だ殷の時(🔧)(shí )代(🔔)で。周室の天(❕)下では(🖨)な(👴)か(😌)つたが、後(hòu )に(📰)天下を支(zhī )配したので、この語(🎆)が用(yòng )いられた(🥩)のであろう。
「惜しい人(rén )物だ(🎩)った(🤟)。私は彼が進(jìn )んでいる(🌏)と(🕠)ころは見(👽)た(🎤)が、彼が(🛷)止(zhǐ )まっている(🗂)ところを(💳)見たことがなかったのだ。」(🔟)
「孔(💝)先生のような人を(😋)こそ聖人(rén )というのでし(💷)ょう。実に多能(🧙)で(🗣)あ(🐲)られ(🍒)る。」(🌡)
○ 舜は堯(🍼)帝に位を(🎐)ゆずら(🍸)れた聖天子。禹は舜帝に(🌼)位をゆずら(👭)れ、(🤸)夏(xià(🥫) )朝(🎥)の祖となつた聖王。共(🐼)に(🎀)無為にして化(🗯)するほ(🕚)どの有徳の人であつ(🚋)た。
「正面切っ(🎯)て道理(🍂)(lǐ )を(😘)説(🍼)かれ(👢)る(🥥)と、(🐼)誰でもその場はなるほど(🦗)とうな(🏪)ずか(👲)ざるを得(dé(👒) )ない。だが大(dà )事なのは過(🔱)を改(gǎi )めることだ。やさ(🕐)しく婉曲(🎌)に注意(🚠)してもらう(🍲)と、誰で(🛌)も(🎆)気持(🍬)よく(😿)そ(🔖)れに耳を傾けること(🧙)が(🙏)出来る。だ(🛄)が、大(dà )事(🍢)なのは、その真(zhē(🚝)n )意の(🔵)あ(😳)るところを(🤐)よく(💔)考えて見(🏄)るこ(🚈)とだ。いい気になって(🥥)真意を考(😛)えて見ようともせず、(🚛)表面だけ従って過を改(gǎ(👟)i )めよう(🍃)とし(⛄)ない(🌐)人は、私には全く(🚉)手の(🗳)つけようが(🛸)ない(🏬)。」
「(🏼)後輩(🆔)(bè(😡)i )をばかにしてはならない(😷)。彼(bǐ(🍰) )等の将来(❤)がわれ(🌱)われの現(xiàn )在に及ば(🈵)ないと誰が(👁)いい得よう。だが、四十(shí )歳(suì )にも五(🐻)十歳に(😹)もな(♉)って注(🎃)目をひく(🚦)に足りないようで(😏)は(🥄)、おそるるに足(🎢)りな(🥈)い。」
○ 牢(🎚)==孔子の門(💈)人。姓(xìng )は琴(きん)、字は子開(👯)(しかい)、又は子(🐬)張(しちよう)。
○ (😏)本(❓)(běn )章には拙訳(yì )とは(👯)極端(➖)に相反する異説が(✉)ある(🖕)。それは(🧡)、「三(sān )年も学問(wèn )を(🍦)して俸祿(😧)にありつけな(😗)い(⌛)ような愚か者は、めつたに(🛫)ない(🐘)」(🔓)と(📶)いう意に解するのである。孔(👬)(kǒng )子の言葉として(👩)は断(duàn )じて同意し(📭)がたい。
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