漫画《騎乗 位 主観》2行目ライン
騎乗 位 主観あらすじ
かように(💙)解するこ(💔)とに(🍵)よつ(🏼)て、本章の前(👃)段(⚡)と(🥜)後段(duàn )との(📆)関係(🤦)が(🏄)、はじめて明(🌓)(míng )瞭(liǎo )にな(👔)る(🥎)で(🦈)あろう(⚓)。これは、私(👄)一(yī )個の見解であるが、(🦎)決(🖕)(jué )して(🏭)無謀な(🏊)言ではないと思(sī )う。聖人・君(🏜)(jun1 )子・(🤒)善人(rén )の三語(yǔ(🌂) )を、単(dā(🗑)n )なる(⛲)人物の段(😱)(duàn )階と見(jiàn )ただけで(🕤)は、本章の意味(🐴)が的確に捉(zhuō )えられな(🌑)いだけでなく、(✨)論語(🕎)全(quá(💄)n )体の(⏹)意(yì )味があい(🍓)まいにな(♉)るのではあ(💋)るまいか。
○(🏌) 囘(🌫)＝＝門人顔囘（顔(yá )渕）(🚔)
「篤く信(😣)じ(🏮)て(🔊)学問を(♋)愛せよ。生死(sǐ )をかけ(🕡)て道を育てよ。乱れるき(🌱)ざしのあ(💎)る(🎪)国(guó )には入ら(🧣)ぬがよい。すでに乱れた国に(🌟)は止ま(👉)らぬがよ(👦)い。天下(xià(😺) )に道が行われている時には、(🥢)出(🚰)(chū )でて働け。道(dào )がすた(🏥)れている(📲)時には、(🔵)退いて身を守れ。国に道が行われてい(🦖)て、(🕡)貧(pín )賎であ(🕺)るのは恥だ。国に道(dào )が行われないで、富(fù )貴で(🍲)あるのも恥(chǐ )だ。」
「楽(lè(🦅) )師(🕳)の摯しがはじめて演(yǎ(👃)n )奏した時に(📱)きいた関(wān )雎(👢)かんしょの終曲は、洋々(🌍)として耳にみちあふ(👞)れ(🏴)る(🧜)感があったの(🕵)だが――(🦂)」
「泰伯たいはくこそは(🎳)至徳(🛫)(dé )の人とい(🐥)う(🏖)べ(🐠)きで(🥈)あろ(🌯)う。固辞して(📓)位(wèi )を(💌)つがず、三たび(🏀)天下を譲ったが(🙈)、人民にはそ(🕋)うした事実(shí )をさえ知らせなかっ(📊)た。」(📛)
「惜しい人(💭)(rén )物(🥥)だっ(🔎)た。私(sī(👢) )は彼が進ん(🍲)でいる(👦)ところ(🌅)は見た(🤸)が(🍟)、彼が止まっているところを見たことがな(🏮)かったの(🌃)だ。」
「かりに周公ほ(💸)どの完(wá(🙊)n )璧(🔒)な才能(né(💔)ng )がそ(🐌)なわっ(🧚)ていても、その才能にほこり、(🛹)他人(rén )の長所を認めな(🔰)いよう(😹)な人であるならば、(🌃)もう見どころのない人(🔗)物だ。」
よ(🎿)きか(🌤)なや、
○(🧙) 本章は「由らしむべし、知らし(🎽)むべからず」と(👟)いう言葉で広(guǎng )く流(🍩)布(bù(⏩) )さ(😮)れ、秘(mì )密(🍤)専制政治(🏭)(zhì )の(❔)代(🧕)表的(💜)(de )表(👌)現(🚨)である(🍳)か(🔄)の如く解釈(shì )さ(🦈)れて(🌫)いるが、これは原(⛴)文の「可」(🎳)「不可(🏍)」(🖲)を「(👄)可能」「不可能(😧)」の意味に(🤬)とら(🚽)な(🏭)いで、(🎪)「(🎂)命令(lìng )」「禁止」の意(🎰)(yì(🍷) )味にとつたため(🎳)の誤り(💞)だ(🍤)と私は思う。第(✝)一、(🔝)孔子ほど(🚭)教えて倦まなかつた人が、民(♓)衆(zhōng )の知(zhī )的理解を自ら(🕋)進んで禁止しようとする道理はない。む(📊)しろ、知的理解(🚞)(jiě )を求(🕵)めて容易に(🎽)得られない現(🦐)実を知り、それを歎きつつ(💗)、その体(tǐ )験(📎)(yàn )に(🆑)基いて、いよいよ徳治主(🦋)(zhǔ )義の信(xìn )念(niàn )を固(🆘)めた言(yán )葉として受(💭)取るべ(💣)きである。
「(🎽)私が何を知(📽)(zhī )ってい(🎖)よう。何も知ってはい(🚤)ない(🛡)のだ。だが、(🎡)もし、田(🎯)舎の無知(zhī )な人が(➡)私に物(wù )をたずねることがあ(📆)るとし(⬆)て、(😾)それ(🐇)が本気(🎼)で誠実(🍶)でさえあ(🌽)れば、(🔱)私は、物事(⛴)(shì )の両端を(📑)たた(🖥)いて徹底的に(🍊)教えてやりたいと思う(🐍)。」
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