「ぜいた(🌳)くな人(ré(🧓)n )は(🦆)不(🗿)遜(xùn )にな(🏟)り(😉)がちだし、(🌾)儉約な人は(🚸)窮屈(🧐)になりがちだが、ど(🧐)ちらを選(🌦)ぶかと(🔯)い(🦋)うと、(🍷)不(bú )遜(xùn )であるよりは、まだしも窮屈な方(fāng )が(🎍)い(🧘)い。」
子貢がこ(✝)た(💰)えた。――(♎)
二(èr )七(二三二)
「由(👾)ゆうよ、お前のこしらえ(🏀)事も、(🍕)今(♊)にはじま(🍱)っ(🛐)たことではないが(💼)、困ったものだ。臣(chén )下のない(📳)者(📈)があ(💊)るように見せか(💊)けて、いったいだ(🔮)れをだまそ(🐇)うとするのだ(😧)。天を欺こ(♑)うとでも(🥖)いう(🍖)のか。それに第一(⛴)(yī )、私(🌯)(sī )は、臣(chén )下の手で葬(🍚)(zà(🙃)ng )っ(🛍)て(🔥)も(🌑)らうより、むしろ二三人(rén )の(🅱)門(mén )人の手で葬ってもらいたいと思ってい(👗)るのだ(📑)。堂々た(🤮)る葬儀をしても(🌕)らわ(🌸)なくても、(🐼)まさか(🍊)道ばたでのたれ死(sǐ(🚐) )し(⏲)たことにも(😐)な(❓)る(🎼)まいでは(😪)ないか(✈)。」
○ これは孔子晩年(🧥)の言葉に(🥣)ちがいな(😊)い。それが単な(❓)る無(🌚)常観か、過(guò )去を(🐐)顧(gù(🤙) )みての歎声か、或は、たゆみなき人間(📣)の努力(🏆)を祈る声(💕)(shēng )かそもそもまた、流(liú )転を(😇)とおして流るる(🛀)道(❔)の永遠(🛰)性を讃美(měi )する言(⛄)葉か、それは(🗺)人(🔘)おのお(🗜)の自(zì )ら(🥋)の(🍗)心境に(🚪)よつて解する(🚒)がよか(🚋)ろ(👉)う。ただ(🌲)われわれは、こ(💘)うした言葉の(🗺)裏(💲)付けによつて、孔(kǒ(🍇)ng )子の他(tā )の場合の(👻)極(jí(🛌) )めて平(🌐)(píng )凡らしく見(jià(🤱)n )える(👔)言葉(yè(🦍) )が一層(🔨)深く理(🏧)解される(🏭)で(🌿)あろう(🎍)ことを忘(💻)れて(👰)はなら(🖨)ない。
舜(🥂)(shùn )帝(dì )には五(wǔ )人(🍝)(rén )の重(🚎)臣があって(😀)天下(xià )が治った。周の(💭)武(wǔ )王は、自分には乱を治める(🎟)重臣が十人あるといった(🚦)。それに関連(lián )し(📶)て先(💴)師がい(🎂)われた。――
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