いつ(🈴)の間にはいって来た(㊗)のか、一人(🛳)の小姓が(🚤)、彼(🍐)の(📽)すぐ背(bèi )後う(😒)し(🧢)ろ(♟)から、そう云った(😺)。彼は返事をする代りに、ばね(🥀)仕(shì )掛の人(rén )形の(⛑)ように、(🚲)卓のそばま(🛵)で行(🏍)っ(🌽)て(🚾)、せかせ(👤)か(🌤)と服装(🏼)をととのえた(🏂)。
「決してお世(shì )辞(cí )は申しませ(🙏)ん。」
と(🦂)答(💚)えた。仲弓(gōng )は(🕙)、孔子が(🅱)この言(yán )葉(🥅)によっ(🤘)て、彼(🌲)に「(🥎)敬慎(😔)」と(📳)「寛(🎹)恕(shù )」の二徳を教(🍇)えたも(🆘)のと解し(✋)て、
(👬)樊遅(chí )は何(✋)のこ(🙃)とだがわからなかった。「(❕)違(wéi )わない」(📭)というの(🚞)は(📲)、親の命(💃)(mìng )令に背(bèi )かないという意味にもとれるが、孟(🥦)懿子には、もう親はない(📍)。そ(🕷)う考(🤶)えて、彼は手綱(gāng )をさばき(🙋)ながら、(🥡)しきりと首(😬)をひね(🐤)っ(🌞)た。
4(🗄) 子罕(まれ)に利を(🗯)言(🏤)(yán )えば、命と与にし、仁と与(yǔ )にす。(子(zǐ )罕篇)
犂牛の子
樊遅は喜んだ(🕦)。それ(🎮)はその中に(🦋)、「違わな(🚐)い」とい(🐔)う言葉が見つかったからである。しかし、数秒の後(hò(🙌)u )には(🍢)、(👻)彼の頭は却(🔵)(què )ってそのた(🍎)めに混乱しはじめた。と(🔯)い(🎻)うの(👡)は、さっき孔子のいった「違わない(🌹)」(🌕)と、この言葉の中の「違わない」と(🐏)は、まるで意(🐺)味がちがっていそうに思えたからである。後(🦇)(hòu )の場合(🤥)の「違わな(🌫)い」は(🌠)、第一、父(😜)母(🤫)の(📳)存命中(zhō(🐖)ng )のこ(👅)と(🛢)である。それ(👷)に、前後の(🍞)関(📪)係か(⭕)ら判(😢)断して(📫)も、初一念(niàn )を貫けという意味(wèi )に相(🕤)(xià(🥝)ng )違ない(📐)。父(🍳)母(mǔ(♌) )を亡(➕)くしたあとの「(🍀)違わ(🔯)ない」(🙁)と(🐪)い(😸)うことが、それと同じ意(yì )味だとは(🕣)、どうして(🦐)も思(🔫)えない。言葉が同じ(🈸)なだけ(💡)に、彼はいよ(🙂)い(🏁)よ(👯)判(pà(🙆)n )断(duàn )に苦(kǔ(😬) )し(🎲)んだ。
1 (🎿)子曰く、法語(yǔ )の言は能く従(cóng )うこと無(wú(🐐) )からんや、之(🐚)を改(gǎi )むるを貴し(😠)と爲す。巽与(🚶)(yǔ(🚹) )(そんよ)の言(🆎)は能く説(よ(🗳)ろこ(📫))ぶこと無(🌅)からんや、之(📹)を繹(たず(🤱)ぬ)るを貴しと爲す。説(shuì )びて繹ねず(🥨)、従いて改めずんば(🈹)、吾之を如(rú )何と(🚅)もす(📍)るこ(🎮)と(💮)末((🥉)な)(📢)きの(🏈)みと(🏦)。(子(🎥)罕篇)
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