次郎は、いつに(🧜)なくつかれてい(🚥)たが、床(✴)と(🎙)こに(🛺)ついてからも、(🚀)なかなか寝(qǐ(🕖)n )ねつかれなか(🌛)った。
と、(🏤)大河(hé )は槌をふるいながら(🈵)、こた(🖤)え(🚸)た。
「起き(🌸)だした(😃)ようで(♍)す(🏁)。もう(🛂)だいじょうぶで(💩)すよ(🎴)。」
朝倉(cāng )先生は(🍢)、かつて(📵)次郎に、(🐆)「(➖)現在の日(rì )本の指(🥪)導層の大多数は、正面(🌲)からは全(quán )く反対(duì )のでき(🤶)な(📆)いようなこ(🕰)とを理(🦇)由にして、自分(🤥)たちの立場を正当(👷)化した(👏)がるき(🎈)ら(🤚)いがあ(⛽)るが、そうしたずるさは、(🎴)ひとり指導層だけに限られ(👮)た(😚)こ(🤪)とではないよ(🚌)うだ。たいていの(🔞)日本(🚋)人は(🔢)、何(hé )かと(🍱)いうと、(🛺)表面堂(🐦)(táng )々とした理由で自(zì )分の行動(dòng )を弁護し(🤞)たり、飾(👁)か(🎼)ざ(👊)ったり(🎯)する(👢)。しかも(🔲)、それで他人をごまかすだけ(💺)でなく、自(🍧)(zì )分(🅰)(fè(💫)n )自身の良心(😜)をごまかしている。それをずるいなどとはちっとも考(kǎo )え(🦎)ない。こ(🙂)れはおそろしいことだ(👮)。友(🤠)(yǒ(🔼)u )愛(❕)塾(👟)(shú(🕖) )の一(yī )つ(🎊)の(🈺)大きな使命は、共同生(🔇)活の(🏀)実(🏑)践(🐗)じっせんを通じ(🤬)て(🐋)、青(🦗)年た(🍝)ちをそ(🥋)うし(🆘)たずる(🌯)さ(🙌)から救(👓)(jiù )い(🥊)、真理(lǐ )に(🚪)対してもっ(🍊)と誠実な人間にして(🎗)やる(🎙)こと(🔤)だ。」と(🐊)いう(📋)ような意味(wèi )のことを、いったことがあったが(➰)、次郎は、便(biàn )所の中から、飯(fà(🦑)n )島のうし(🤲)ろ姿(🎴)を見(jiàn )おくりながら、(Ⓜ)そ(📱)の言葉(🏙)を思(📁)いおこし、今さらのように、大きな困難に(💞)ぶっつかったような(🌳)気がしたの(🤪)だった。
六 板(🌐)(bǎ(🐩)n )木の音
飯島は、そ(🐮)れ(🎍)ま(📅)で、やはり入り口の(🐉)階(🔰)段に立って(🆔)、何かと指(💛)図(⏱)(tú )さしずが(🔴)ましい(🈺)口をきい(🛥)ていた。し(🕋)かし(🤭)、次郎が雑(😒)巾を(🍓)もって大便所(suǒ(🕉) )の中(💞)にはいっ(⚫)たのを見(jiàn )ると、さ(🌾)すがに気がひけ(🚀)たらしく、指図(🈁)する(🥎)言(yán )葉の(✳)はしばしがにぶりがちになり、何かしら気弱(ruò )さを示していた。
みんなは、しずか(🌆)に眼(🤮)を見開(🐓)い(👎)た。窓のすりガラス(🍕)はも(🏞)う十分明(🌂)(míng )る(🆔)くなっており、ほ(🚻)のかな紅(🌀)をさえ(🛍)とかして(🐣)いた。
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