○ 天(tiān )下==当時はまだ殷の時(shí(🗂) )代で(🚭)。周室(🈸)(shì(🎊) )の天下ではなかつたが、後に天下を支(🕰)(zhī )配したの(🎂)で、この(😢)語(yǔ )が用いられたの(🍦)で(👐)あろう(🐦)。
○ (👜)詩(💎)(shī )経(jīng )の(🎫)内(nèi )容を(📕)大別(bié )すると(🔟)、風・雅(yǎ )・(⛰)頌の三つになる。風(fēng )は民謠、雅は朝廷の(🤢)歌、(🚍)頌は祭(jì )事の(🕒)歌である(🔘)。
「無(🐼)知(zhī )で我流の(✊)新説(🐑)を立(lì )てる者(🗡)もあ(🍚)るらしいが(🚤)、私は絶(🥡)対にそ(🦎)んなことはしな(👏)い。私はなるべく多(duō )くの人(🤧)(rén )の(🧗)考え(🗞)を(❎)聞いて取(📃)捨選択し、なるべく(📎)多く実際を(🚳)見(🌑)て(✋)それ(🙄)を心にとめておき、(🍵)判断の材(🥠)料(🌛)(liào )にするように(🏐)つとめてい(🌊)る。むろん(🛷)、それ(🧙)では(🍴)まだ真(🌖)知(zhī(🏯) )とは(⏭)い(🛫)えないだろう。しか(🐲)し、それが真知に(🐛)いたる途(🌤)み(🏢)ちな(👘)の(😏)だ。」(🔢)
「(🐷)有(🥟)(yǒu )能にして無能な人(rén )に教えを(🚉)乞い、多(⏪)知にして少知(🔒)の人にものをたずね、(💙)有っても無きが如く内(nèi )に省み、充実(shí )してい(🙁)ても空虚なるが如く人(🕵)にへり(🕧)下り、無(wú )法をい(🌰)いかけられても(📑)相(😧)手になって曲(qǔ )直(zhí )を(📮)争わない。そ(✳)う(🎚)い(🛍)うことの出(🌌)来た人がか(🍇)って私の友(⚓)人にあっ(🍑)たの(📡)だが。」
「典籍(jí(💸) )の研究(jiū )は、私も(✏)人(🔘)(rén )なみに出来ると思(sī )う。しかし(🕞)、君子の行を実践(🐠)する(⛅)ことは、まだな(🐗)かなかだ。」
「鳳ほう鳥も飛んで(🛫)来なくな(🐠)った。河(⛓)からは図(tú(🖼) )とも(🥩)出なく(😩)なっ(😏)た。これ(🛴)では私も生きている力(lì(📯) )がない(👜)。」(🏑)
「民(🥏)衆(zhōng )というものは(🦍)、範(fàn )を(🕣)示して(🚀)それに由(📕)らせ(🐣)る(🏾)ことは出(chū )来るが、道理(🤦)を示し(🐻)てそ(😻)れを理解させること(📟)はむずか(🏵)しい(🕕)ものだ。」
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