色(sè(🆘) )よ(🌅)く(💤)招く。
「堯帝(⚓)の君(😪)(jun1 )徳は何と大きく、何と荘厳なことで(👲)あろう。世(🏅)に真(🆘)に(😿)偉大なものは(🔈)天のみ(👿)であるが、ひとり堯(🛃)帝(🐙)は天(tiān )とその(🧠)偉(🏓)大さを共(gòng )にしている(💿)。そ(♿)の徳の広(guǎng )大(🤧)無辺さは何と形容してよ(🏃)いかわからない。人(rén )はただ(🍋)その(🌦)功業(yè )の荘厳さ(🛫)と文物制(🕞)度(😕)の燦然(rán )たるとに眼(yǎn )を見はるのみである。」
○ 孝(✋)経(🔉)によると、曾子は孔(kǒng )子(🏃)に「身(🔍)体(🔆)髪膚これを父母に受く、(🐚)敢て(🥘)毀(🎗)傷(😓)せざるは孝(xiào )の始な(🔬)り(🕯)」と(🥌)いう教えをうけている。曾子(zǐ )は、(🕝)それで(🏒)、手や(🚕)足に傷の(🏦)ないのを(🈵)喜んだことは(👕)いうまでも(👒)ないが(⛹)、し(👔)かし、単(dān )に身体のことだけ(🧗)を問題にしていた(⚓)のでな(🏺)いこ(🐱)とも無論(📥)である。
子路は(📌)、先師(🌑)(shī )にそう(🌭)いわれたのがよほど(🕊)嬉しか(👡)ったと見えて、それ(💲)以(🏺)来、たえずこの詩を口ずさんでい(🐑)た。すると(🅾)、先(🐪)(xiā(🍉)n )師(🤛)はいわれた。――
ゆ(🌧)す(👎)らうめの木
「かりに(⏱)周公ほ(❄)どの完璧(bì(😯) )な才(🎐)能がそな(😞)わっ(👙)てい(🌱)ても、その(🙇)才能にほ(🗯)こ(🍎)り、(🛃)他(tā )人の長所を認(📯)めないよ(🍷)うな(💊)人(ré(🕓)n )であるならば、もう見(🔑)どころ(🦎)のない人(rén )物だ(❣)。」
「泰伯たいはくこそは(💍)至徳の人というべ(😜)きであろう。固辞し(🔅)て位(wèi )をつがず(🏡)、三たび天下を(⛄)譲(ràng )ったが(♌)、人民には(🍌)そう(🎬)し(🐒)た事実(🖱)(shí(🏡) )をさ(💉)え知らせなかった(🌀)。」
ひらりひ(🏻)らりと
一((🖼)一八(bā )五)
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