五(一八(🧐)(bā(🔷) )九(jiǔ ))
(🐷)子路は、先師にそうい(⛱)われたのがよほど(🐺)嬉(⏳)し(🐢)かっ(📼)た(🔪)と見(💨)え(💻)て、それ以来(lái )、た(🙀)えずこの詩を口ずさん(🔝)でいた。す(🐐)ると、先師(shī )は(🦓)いわれた。――
「やぶれ(🌭)た(🤑)綿入を着て(⤵)、上等(děng )の毛皮を着ている者と並(bì(😃)ng )んでいても、平気でいら(👖)れ(👺)るのは由ゆうだろうか。詩経(🚛)に、(🔊)
「鳥(niǎ(📜)o )は死(👬)ぬまえ(🦍)に悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえに善(shàn )言を吐く、(🗼)と申します。これから私(🤶)の申上げ(❄)ますこ(🗜)とは、私の最後の言(📉)葉(🌅)(yè )でご(😯)ざいますから、よくおきき下(⛺)(xià )さい。お(🈴)よそ為(💏)政(🐝)(zhè(📀)ng )家が(🤭)自(zì )分(fèn )の(🗡)道として大(💣)切(qiē )にしなければならな(🍵)いことが三つ(🆗)あります。その第一は態(🏾)度をつつしんで粗暴怠(📙)慢になら(🏁)ないこと、そ(🚋)の(🖨)第二は顔色を正(🎥)しくし(😧)て信(xìn )実(shí )の気持があふれること、その第(🎏)(dì )三は、言葉を叮(🔂)重にして野(yě )卑不合理に(🍯)な(🚺)らな(🔂)いこ(🚫)と(😒)、これであ(🎭)ります。祭典のお供物台の並(bìng )べ方などのこ(👺)まかな技術上の(🥌)ことは(🎲)、そ(🚝)れぞ(⚓)れ係の(🏏)役(🧣)(yì )人(🈚)(rén )がお(👝)りますし、(💜)一々お気(⚫)にかけら(🕳)れ(➡)なくとも(😤)よい(🥜)ことでござい(🕟)ます。」
○ 周(🥃)公(🌁)==すでに前にも述(🎖)べたように、周(🧑)公は武王(🌸)を(🎂)たすけて周室八百(➰)年の(🍎)基(jī )礎を定(dìng )めた人であるが、その(🏃)人(rén )となりは極めて(🏴)謙虚(xū(🚓) )で、「(🏷)吐哺握髪(😞)(fā )」と(👚)いう言葉(😀)で有(yǒu )名なよう(🌞)に(➖)、食事(👧)や、結髪の最中でも天下(🏝)の士を迎(🍥)え(⛏)て、そ(🐅)の(㊗)建言忠(zhōng )告に耳(🍾)(ěr )を傾け(📺)た人(🚨)(ré(📲)n )であ(❤)る。
○ 孝経(🚽)によると(🍢)、曾子(🕡)は孔子に「身(💆)体(tǐ )髪膚これを父(🛤)母に(😈)受(shò(〰)u )く(🥜)、敢て毀傷せざるは孝の始(shǐ )なり」(🤮)という教えを(🏷)うけ(🦐)ている。曾子(🌀)は、そ(🐁)れで、(♈)手や足に(🆗)傷(shāng )の(🌛)な(👞)いのを(📞)喜んだことは(📑)いうま(🏄)でも(🏐)ないが、しかし、単に身体(🏡)の(⏫)こ(💽)とだけを問題(tí )に(🎷)して(🐿)いた(🐰)のでな(🍗)い(🎑)ことも無論である。
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