○(🏺) 本章は「由らしむべし(🛂)、知らしむべからず」(🎰)と(✴)いう言葉で広く流布(🎽)され、(🔴)秘(🎀)密専制(zhì(😠) )政治の代表的表(🏌)現(🌜)(xiàn )であるか(🙀)の如(rú )く解釈(🖐)されているが、これ(😇)は(⏪)原(😉)(yuán )文の「可」「不(✉)可」を「可能(🚁)(néng )」「不可能(🎳)」の意(🐲)味(💁)(wèi )に(💩)とらないで(🍾)、「命令(🏂)」「禁止(✝)(zhǐ )」(🐒)の(🌖)意味にとつたため(📻)の(🌎)誤(wù )りだと私は(💸)思(🤵)う。第一、孔子ほ(🏉)ど教えて(🎨)倦まなかつ(🌨)た人が、民(mín )衆(🌴)の知的(🅰)理解を自(🐅)(zì )ら進んで禁止しようとする道(dào )理はな(🐺)い。むしろ、知的(de )理解を求(qiú(🚻) )めて容易(yì )に得(🤤)られない(😑)現実を知り、(🌹)そ(🎬)れを歎きつつ、その体験に基(😱)いて、(😷)い(📂)よいよ(🙀)徳(dé(👓) )治(⛹)主(🔈)義の信(xì(🧢)n )念を固(gù )めた(⏮)言(🍲)葉として受取るべ(🚐)きである(💖)。
「か(🕯)りに(🌍)周公(💨)ほどの完(👈)璧な(🍾)才能がそなわっていて(🈯)も、その才能に(🚄)ほこ(🛠)り(🛋)、他人の長所を認(rè(🏅)n )めないような人である(👉)ならば、(🕓)も(👃)う見どころの(♈)ない(😁)人物(wù(🍵) )だ。」
「君子は気持がいつも平(pí(😬)ng )和でのび(➿)のび(⏬)とし(🗞)ている。小人(💳)(rén )はいつもびくびくして何かにおびえて(👫)いる。」
○ 老子(👌)に「善行轍(〰)迹無し」とある(🌭)が、至(🎯)徳(dé )の境地に(🎳)つい(🥚)ては、老子も(👟)孔子も同一(yī )であるのが(🔫)面白い。
○(⭐) 孔(kǒng )子の(🏆)門(🤱)人(㊙)たちの中(zhōng )にも就職目あての弟子入りが多(duō )か(🐴)つたらし(🔂)い(🛴)。
こ(🍡)がれるばかり(🧒)、
○ (🍜)関雎==(🐄)詩(📷)経の中(😷)にある篇の(➖)名。
よきかなや。
「楽師(shī )の摯(zhì )しがは(🌬)じめ(🐮)て演奏し(➗)た時にきいた関(📗)雎かんしょの(🗝)終曲は、洋々として耳(🍗)にみ(♍)ち(🌜)あふれる感(🦓)があ(📹)ったのだが(🕢)――」
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