「有能にして無(🍧)(wú )能(💅)な人に(😟)教えを(🍠)乞(qǐ(🐠) )い、多(🤦)知にして(🥚)少知の人にものをたず(🐘)ね、(🤽)有(yǒu )っても無き(💜)が如(rú )く内に省み、充(chōng )実して(🦏)い(👃)ても空(kōng )虚なるが如く人にへり下り、(⬇)無法をいいかけ(🏳)られて(🚚)も(🔩)相手(shǒu )になって曲直を争わ(🈯)ない。そういうこと(🐎)の出来(lái )た(🕚)人がかって私(😀)(sī )の友(yǒu )人にあっ(🍞)た(🥘)の(👺)だが。」
○ 老(lǎo )子(🍙)(zǐ )に「(🎥)善行轍迹(jì )無(wú )し」とある(🤓)が(😴)、(🏢)至徳の境地につい(🎱)ては(🔪)、老子も孔子も(🏪)同一であるのが面白い。
○ 詩(shī(🍾) )経の内容を大別すると、風・雅・(🏧)頌の(🧣)三つに(🐐)なる。風(🤔)は民謠(yáo )、(🦂)雅は朝(🔴)廷の歌、頌は祭事の歌である。
大(dà )宰た(👜)いさ(⬇)いが子(zǐ )貢にた(🕢)ずね(🌝)ていっ(🦓)た(👵)。――(🏙)
○(👔) (🌋)以(🦓)上(🌷)の三章(🛎)、偶然か、論(🧦)(lù(💆)n )語(yǔ )の編(biān )纂者(㊙)に意あつて(🔢)か(🤷)、孔子の(🚻)門人(🚁)中(💚)(zhōng )最も目(mù )立つている顔渕と子路と子貢(🔢)(gòng )の三人をつぎつ(📆)ぎ(🆕)に(♓)とらえ来つて、そ(😫)の面目(mù )を躍如たらし(💼)めて(🏽)いる。この三章を読(🚧)むだけでも、す(❤)でに(👾)孔門の状(😓)況が生き生きと(🛺)うかが(🥑)われるで(🐦)はない(🦊)か。
○ 唐・虞=(💂)=堯は(🗜)陶唐氏、舜は(🤯)有虞氏な(📯)る故(🙏)、堯・舜の時(shí )代(dài )を唐・(🍩)虞の(🕤)時代という。
「(🙆)私は、君子というもの(✅)は仲(💬)間ぼめ(🛸)はし(🌗)ないものだと(🐗)聞(🏉)いてい(🌨)ま(🤳)す(📩)が(👼)、(🚭)やはり君子にもそれ(🌉)がありましょうか(🖍)。と申(🥦)します(🏤)のは、(🍄)昭公(gōng )は呉ごか(🖤)ら妃きさきを(🗣)迎えられ、その方(🏞)がご自(zì )分と同性な(🍸)ために、ご(🗣)まかして呉(wú )孟(🗜)(mèng )子(🛴)ごも(🚝)うしと呼んでおられるの(🚶)です。もしそ(📌)れで(🖐)も(⏬)昭公(gō(🔫)ng )が礼を知っ(🛸)た方(🥙)だといえ(🐝)ます(🥅)なら、世の(💗)中に誰か(⛪)礼(lǐ )を知らな(🌵)いものがありま(😳)しょう。」
○(😏) 孔(kǒng )子(zǐ )の言葉は、平凡らしく見える時ほど深(shē(📚)n )いというこ(📧)とを、(🌚)私はこの言葉に(🗡)よつて特(tè )に痛感(gǎn )する。
「やぶれた綿入を着て、上等の(🛒)毛(🔕)皮を(🌼)着て(💍)いる者と並(🧥)んでいても(➿)、(🎿)平気でいられるのは由(yóu )ゆうだ(✏)ろうか。詩(🍸)経(🤛)に、
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