○ 子路の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時の神(⛺)頼(lài )み(💝)で、迷信(xìn )的祈(qí )祷以(yǐ )上のもの(🏒)では(🔱)ない。そ(🚼)れに対(🏻)して孔子は(🚖)、真(zhēn )の心の祷(dǎo )り(😒)、つま(🧒)り天地に恥じない人間とし(🕯)ての(📉)精進こそは(🧤)、幸福(fú )に到る道(🏑)だ、と(🍿)い(😦)うこ(🍙)とを説いた。孔子(🤐)の(👧)教(jiāo )えには宗教がない、とよく(📫)いわ(🎖)れるが、「天」という言(yán )葉は(🛥)、(🤹)孔子によつ(📬)て(👪)常(📤)に宗(💑)教(🎲)的(de )な意(yì )味(🍸)に(✋)使われてい(🤖)るので(🛢)ある。
「篤(dǔ )く信(🚱)(xìn )じて学(xué )問を愛せよ。生死をかけ(⛄)て道を育てよ。乱れ(🔏)る(🚕)きざしの(🧐)ある(🚅)国には入らぬがよ(➖)い。すでに(🎵)乱れた(🈺)国には止まらぬが(🚇)よい(❕)。天下に道が行(háng )わ(🕙)れている時には、出でて働(dòng )け。道がすたれて(Ⓜ)いる(🚦)時(🚐)には、退いて身(shē(🖼)n )を守(👴)れ。国に道が(🤸)行わ(📯)れてい(🙁)て(🔕)、貧(pí(📋)n )賎(❔)であるのは恥だ。国に道(dào )が(🆗)行われ(😨)ないで、富(🐸)貴であるのも(🛑)恥(chǐ(🌓) )だ。」
先師(shī(🕦) )の(🤤)この言(🥗)葉(yè(🏤) )に関連(liá(🏷)n )し(👑)たこ(🏐)と(😳)で、(🏦)門人(🐒)の(🤞)牢ろう(📢)も、こんなことを(🍳)いった。――
○(🚚) この章(zhā(🈳)ng )の原文は(⬛)、(🕒)よほ(🏾)ど(🐿)言(🖼)葉を(🌒)補(bǔ )つて見ないと(💆)意味(wèi )が通じな(👐)い(🗄)。特(tè )に前段と後段とは一連の孔子(zǐ )の言葉(🚯)になつて居り、その(🧓)間に意(yì )味の(🍃)連絡がつ(😍)い(🌫)てい(🏎)ない。また、後段においては周(zhōu )が殷に臣事し(🎋)たことを理(lǐ )由(yóu )に「(🐰)至徳(🌰)」と称讃(📙)し(👪)て(🏐)あるが、前(👂)(qián )段に出ている武王は殷の紂王を討伐(💂)した人(🎴)で(😼)ある(🦆)から(🎖)、(💯)文王時(shí )代(🛴)に対する称(chē(♓)ng )讃と見るの外はな(🛺)い(🌵)。従つて「文王」という言葉を補つて訳すること(🐄)とし、且(🐵)(qiě(🚰) )つ賢臣の問題で前(🙎)後(hòu )を結(jié )びつけて見た。しかしそ(🎞)れでも前後の(🚺)連(💲)絡(🍳)は(🎇)不充(chōng )分で(🚘)ある。というのは、(🛬)文王(🈸)の賢臣が(🧔)武王(wá(😫)ng )の時代になると(🔃)、(🎒)武(🔍)王(🚆)をたすけて(👗)殷(🦖)を討(tǎo )たせ(🔛)たことになるからである(📼)。とにかく原文に何等かの錯誤(wù )がある(✌)のでは(📞)ある(🎤)まいか(🐣)。
「出で(🚅)て(📴)は(🐬)国君(🍰)(jun1 )上長(zhǎng )に仕える。家庭(🌯)(tíng )にあ(👫)っては父母兄(😦)(xiōng )姉(zǐ )に(🍘)仕(shì )え(🆘)る(👵)。死者に対す(🍶)る礼(🏄)は誠意のか(🥁)ぎりをつくして行う(🚃)。酒は飲んでもみだれない。――私(sī )に出(chū(🦔) )来ることは、先(xiān )ず(🗺)このくらいなことで(🍣)あろうか。」
「流転の相すがた(🤼)はこの(🙅)通り(😠)だ(➰)。昼(zhòu )と(🆖)なく夜となく(✳)流(liú )れてやまない。」
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