○ 孔(😛)子が昭公(❇)は礼を(🌈)知(🏇)つていると答えたのは、自分(☕)の(📷)国の(👇)君主の(💰)ことを他国の役人(rén )の前で(🔵)そしるのが非礼(♟)であり、(☝)且つ忍(rě(💍)n )びな(🆚)かつたからであろう。し(❎)かし、事(shì )実(🥥)を指摘(zhā(🏢)i )されると、それを否定もせず、(🎞)ま(🅱)た自(🥁)己(jǐ(🔧) )辯護もせず、す(🖲)べてを自分の不明に帰し(😢)た。そこに孔(🚴)子(🙏)の面(🕍)目(mù )があつ(🔧)たの(🚯)であ(🎟)る。
「孔先生(🌫)のような人(🥦)を(🎆)こそ(🤥)聖人というの(🏚)でし(👮)ょう。実(shí )に多(❗)能であられ(💱)る。」
「(🚀)君(🎚)子は気持がい(🧤)つも平和(🚹)でのびのび(🤲)とし(😣)ている。小人はいつ(⛩)も(🕙)びくびくして(🔞)何(hé(⛲) )か(🍨)に(🛵)おびえ(🐽)てい(🤒)る(🚦)。」
すると、先師(shī )がいわれた(🕴)。――
「先(xiān )生(shēng )の(🖊)徳(dé )は(🌗)高(gā(🕰)o )山のようなものだ(🐿)。仰(yǎ(👼)ng )げ(🖊)ば(😅)仰(🚹)(yǎng )ぐほ(🎷)ど高(gāo )い。先生(shēng )の信念(niàn )は金石のような(🦌)ものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕(💏)捉し(💨)がたいのは(🕗)先(😙)生の高遠な道だ。前にあるかと思(⛏)うと、たちまち後ろにある。先(⌛)生は順序を(🈚)立(lì(🐴) )てて、一歩(🎴)一(yī )歩とわ(🗾)れ(🛂)わ(🔘)れを導き、われわれの知識(shí )をひろめるに(😟)は各種の典(🐑)籍、文物制(zhì )度を以てせられ、(♓)われわれの行動を(🍋)規制するには礼(♟)を以てせられ(🐢)る(♊)。私(sī )はそのご指導の(🧣)精妙さに魅(🏪)(mèi )せ(🔉)られて、やめ(🔐)よ(🔵)うとしてもやめる(🚟)ことが(🎎)出来ず(🔙)、今(🥝)日まで(😨)私の才能のか(🦍)ぎりをつくして努(nǔ )力して(❗)来た。そし(🕑)て今では(🖥)、どうなり先(✴)生の道の本体(👉)を(🌜)はっきり眼(👏)の前に(🤖)見(🆗)ることが(🦁)出来(📱)る(➡)よう(🤚)な気(🖥)(qì )がする。しか(💆)し、いざそれに追(zhuī )いついて捉え(🥀)ようと(🍄)す(🖇)る(🏌)と、(🚀)やはりどうに(📂)もならない。」(🛥)
ゆすらうめ(🕠)の木
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