六(二一一(🤗))
二一(yī(👢) )(二二(😀)六(liù ))
「孔先生のような人(😋)をこ(🚜)そ聖人(🍂)という(😏)のでしょう。実に(🥉)多(duō(🤱) )能であ(🙍)られ(⭕)る(⏮)。」
○(🧛) 河(hé )==黄(🙂)河。
「先(xiān )生の徳は高(💆)山の(🏣)よ(👠)うな(🦈)ものだ。仰(🐪)げ(😧)ば仰ぐほ(🛄)ど高(gāo )い。先(xiā(🥗)n )生(😵)の信(xìn )念(🕠)は金石のようなものだ。鑚(🛌)きれば鑚きるほ(🎨)ど堅(🎈)(jiān )い。捕捉しがたいのは先(🛥)生の高(😟)遠な(🤘)道(💀)だ。前(😬)にあるかと思うと、た(👌)ちまち(😓)後ろにある。先生(shēng )は順(🏟)序(😟)を立(lì(💞) )てて、一歩(bù(👫) )一(🦑)(yī )歩とわれわれを導き、われわ(⏹)れの知(🈹)(zhī )識(🌝)(shí )をひろめる(🗄)に(📙)は各(☕)種の(🚒)典籍(🥚)(jí )、文物(👯)制度(😛)を以(🏣)て(🏅)せられ、われ(🎎)われの行(háng )動(🏰)を規制するには礼を以(yǐ )てせられ(⛔)る。私はそのご指導の精妙さに魅(🥞)せられて、やめようとして(💻)もやめることが(👆)出来(lái )ず、(🥙)今日ま(🍠)で私(🚪)の才能の(🍾)かぎりをつく(🎙)して努力して(💐)来た。そし(🥁)て今(jī(😺)n )では、ど(📂)うなり先生の道の本(běn )体をはっき(🦖)り眼(💉)(yǎn )の前に(🎃)見るこ(🕚)とが出来る(💓)よう(🎌)な気がする。し(😲)かし(🦌)、いざそ(🎻)れ(🏂)に(🎉)追いついて捉えよう(🗑)と(⛲)す(🍀)る(🔠)と(🚏)、やはりどうにも(🥙)ならない。」
「(🔵)何(🅱)(hé(⛅) )か一つ(✋)話してやると、つぎからつぎへと精進して(😩)行くのは囘かい(💡)だけかな。」
○(🚼) 作(原文)=(🚴)=「事を為す(🗜)」の(🤱)意(yì )に解す(🕧)る説も(📅)ある(🧦)が、一(🐫)四八章の「述べて作ら(🔴)ず」の「作(🐧)」と(🍌)同(🐋)じく、道(😉)理に関す(🏍)る意見を立てる(📳)意味に解(jiě )する方が、後段(duàn )との関(wā(😗)n )係がぴつた(🍶)りする。
○ 孝経によると、曾子は孔子に「身体髪膚(fū )これを父母に受く、敢て(♋)毀傷せ(🍉)ざる(📉)は孝の始(🦗)なり」という(🖤)教えをうけている。曾子は、それで、(📁)手や(🤩)足(💡)に傷のな(🈂)いのを喜(xǐ )んだことはいう(🚻)まで(🍪)もないが、(➗)しかし、単(🎒)に身体(tǐ )のこ(📱)とだけ(🤯)を問(wè(🤛)n )題にしていたのでない(🔜)ことも無論(🚰)であ(🧠)る。
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