三(sān )六(一八三)
三六(💫)(一八三)
○(🏷) (🙇)孝経によると(🤑)、曾(👖)子(🚻)(zǐ(🤛) )は孔子(🛁)(zǐ )に「身(🥇)体(tǐ )髪膚こ(⌚)れを(🚴)父母(mǔ )に受く、敢て(🎐)毀傷せ(⛵)ざるは孝の始(shǐ )なり」という教えをうけ(🏐)てい(🔹)る。曾(céng )子(zǐ )は(🚖)、(🖋)それ(📳)で、手(shǒu )や(🥐)足(🖋)に傷のないのを喜ん(💋)だこ(🕓)と(🐅)は(📈)い(🕯)う(🏋)までも(🖨)ない(🙄)が、しかし、(🚗)単に身(🚂)体のことだけを問(🦋)題にしてい(🎠)たのでないこ(🎅)とも無論(lùn )である(🔡)。
○ 以(yǐ(🚰) )上の三(🈷)章、偶然か、論(📷)語の編(🎗)纂者(👞)に意あつてか、孔子の門(🦒)人中最も目(♒)立つている(〰)顔(📋)渕と(🏄)子路と子貢の三(sān )人(🏗)をつぎつぎにとらえ(🥓)来つて、そ(🔃)の面目を躍(🐎)(yuè )如(🐮)たらしめている。こ(🥓)の三章を読むだけで(🐥)も、すでに孔門の状況(🐔)が生(📿)き生(shēng )きとうかがわれる(❓)ではないか。
「苗にはなつて(⛎)も、花が咲か(🅱)ないものがある。花は(⛲)咲(xiào )いても実を(🥤)結ばな(⏯)いも(👸)のがあ(💝)る。」
○ こ(🥉)の一章(🍲)は(💵)、一般の個人(rén )に対する(🦆)戒めと解するよ(🙀)りも、為政家(🧤)に(🐤)対する戒(📷)(jiè )めと解(🤞)する方(🚟)が適当だと思つ(🚕)たので(🏴)、思い切つて右(yòu )のように(📯)訳した。国(guó(🦏) )民(mín )生(shēng )活(🧡)の貧困(🐞)(kùn )と苛察な政(🕉)治とは、古来(lái )秩序(🕣)破(📑)壊の最大の原(yuán )因なのである。
七(二一二)
こ(💭)がれ(😸)る(🤲)ばかり、
三(二(🐑)〇八(🌉))
「(🤼)典籍の(🍍)研究は、私も(🛷)人なみに(🥂)出来(lái )ると思う。し(🚓)かし、(🌙)君(🦅)子の行を実(🙁)践することは、(🛀)まだなかなかだ。」
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