泰伯(bó )第八(bā )
○ 矢ぐ(🧘)るみ==(👍)原(🚾)文に「弋」(🍣)((🎈)よく)(🤓)とあ(✅)る。矢に糸を(🤼)つ(👲)け、それを島の羽(yǔ )根に(♒)からま(🛏)せ、(🚹)生擒(qín )する方法であつた。
先師は、誰か(🌕)とい(🙈)っし(🚋)ょに歌(🐇)をうた(♐)われる場合(🚸)(hé )、相手がすぐれ(🏀)た歌い手(🕌)だと、必ずその相手にくりかえし歌わせ(🥑)てから、合唱(🙀)さ(🐮)れ(👯)た。
四((👋)一(yī(👿) )八八(bā ))
「正(zhèng )面切(qiē )って(🙃)道理を(👰)説か(🎸)れる(🤞)と、誰で(🚸)もその場(chǎng )はなる(🎬)ほどとう(💣)なず(💬)かざるを(🧦)得ない。だが大事なの(⏹)は(🈂)過を改(🐘)め(✉)る(🏓)ことだ。やさしく(🦏)婉曲に(🌾)注意してもらうと、誰(🖊)でも気持よくそれに耳(ěr )を傾けることが出来(📝)る(🕙)。だが、大事(🔄)な(🚠)のは、その真意(🗝)のある(💛)ところ(🚃)をよく考(kǎo )えて見ることだ(🙂)。いい気になって(🐬)真意を考えて見ようとも(🏷)せず、表面だ(🛂)け(🖍)従(cóng )って過(😸)を(😟)改(gǎ(🍺)i )めようとしな(🎗)い人は、私には全(quán )く手のつ(🤟)けようがな(✝)い(🎈)。」
○(🔇) 孔子が昭公は礼を知つていると答(🎩)えたのは、自(zì )分(🕣)の(👤)国(🚂)の君(jun1 )主(zhǔ(🦊) )の(⚪)こ(🛒)と(🎼)を他国の役人の(🍤)前でそしるのが非礼であり(👙)、且(🚉)つ忍び(🏵)な(🈯)かつ(💒)たからであろう。しかし、(☕)事実を指(🕑)(zhǐ(🏾) )摘されると、(🈚)それ(🌙)を否定もせ(🛂)ず(🥊)、また自(zì(🦗) )己辯護(hù )もせず(🎱)、すべてを自分の不明に帰した。そこに孔子(💿)の(🎠)面(miàn )目(🚥)があつたのであ(💻)る。
三一(一(🏳)七(🚗)(qī )八)
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