(楽(🔃)長(zhǎng )は、最(zuì )高の(📿)技術は手(✔)(shǒu )や(📺)喉から生(shēng )れるも(🌀)のでなく(🥁)て、心か(👼)ら生れるものだ、という事だ(🐢)けは、(🚸)どうやらわかっ(😄)たらしい。彼の(🐆)音(yīn )楽(🎏)もこれからそろそろ本物になるだ(⛽)ろう(🚰)。だが彼は、私(💛)の(💲)音(🍼)楽(🎭)論がそのまま人生論(lù(🚣)n )でもある、ということには、ま(📅)だ気(🕷)がつ(🛹)いていないら(🚁)しい(🌱)。究極の目(mù )標を音楽の技術(📔)に置(🚑)いている彼(🌓)と(👳)して(📖)は、或はや(😟)むを得ないこ(🏿)とかも知れな(🔋)い。しかし(🎨)急ぐことは(🕞)ない。い(😂)ずれは彼も(⬇)、人(🚵)(rén )生(shēng )のため(🈹)の(💛)音(yīn )楽(🕣)というこ(🧒)とに目(mù )を覚(😧)ます時(🚓)が(⚓)来る(🎶)であろう。彼は元来(lá(📒)i )真(🥁)面(miàn )目な(🌭)人間な(😳)のだか(㊗)ら。)
季(🥤)孫きそん、叔(🏷)孫(🙆)(sūn )しゅくそん(🍹)、孟孫(sūn )も(📃)うそんの三氏(shì(🌱) )は、ともに桓公の血(㊗)す(🔮)じを(🤞)うけた(🏠)魯(✋)の御三(⛅)家で、(🤭)世にこれ(♓)を三桓か(🐇)んと称した。三桓は、代(🤶)々大夫(fū )の職を襲(xí )つぎ、(🐬)孔子の時代には(📌)、相むすんで政(zhèng )治を(🌅)わた(💲)く(🧥)しし、私(🥃)財を積(🧦)み、君(🌚)主を無視(🐿)し、(😉)あるいは(♉)これを追(zhuī )放(fà(📧)ng )す(🔙)るほど(🏚)、専横(héng )のかぎ(⏱)りをつく(📯)して、国(🐣)民怨(yuàn )嗟(🌁)の的(⚪)になっていた。
楽長(zhǎng )は、自分(🔩)の今日の失(⏱)敗につ(🍜)いては(🐳)一(yī )言も言(yá(🔋)n )われ(🤦)な(🍣)い(🔗)で、まっしぐらにそんな問を(🧤)かけ(🐾)られたので、かえって返事(🗝)に窮(🍽)した。
(👖)彼は、忌々(🚌)しそうに、窓からぺ(🌱)ッと唾を吐いて(👍)、(🤓)青空を仰いだ。すると、彼(🎤)は、そこにもう一度、ちらと孔子(🍦)の眼を見(🥐)た。相変らず微(👨)笑(🤰)(xiào )を含んだ深い眼である。
「わ(🍋)しのつもりで(🍄)は、礼(lǐ )に違(🧚)わないように(💢)し(🚳)てもら(👡)い(😣)たい(⚽)、と思っ(🙎)たのじゃ。」
1 子曰く、詩三(sān )百、(📝)一言(yán )以(👷)て(🛳)之を蔽う。曰く、(😲)思(💊)い(👔)邪(よこしま)なしと。(爲(wèi )政篇)
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