○ この章の原文(wé(🖊)n )は(🍸)、よ(💷)ほど言葉(yè(📹) )を(🗺)補つて見ない(🌇)と(🌓)意味が通じ(📊)な(😯)い。特に前段と後(🧒)段(duàn )と(🌦)は一(😔)(yī )連(lián )の孔子の言葉に(➿)なつて居り、その間(jiān )に(📳)意味の連絡がついていない。また、(🥃)後段におい(🦐)ては周(🍟)が殷(yī(🕹)n )に臣事したことを理由(yóu )に(🗼)「至徳」(😰)と称(💀)讃してあ(🔫)るが、(🐽)前(qián )段(duàn )に出(🐟)ている武(wǔ )王は殷の紂王を討伐した人であ(🔪)る(📱)か(🐙)ら、(🎎)文王時代(dà(📂)i )に(📊)対する称讃と(👇)見(🛌)るの外はない。従つて「文王」と(🚋)いう言葉を(😛)補つて訳(yì )することとし、(⛩)且つ賢臣(🤙)の問題で前後を結びつけて見(⛺)(jià(🗒)n )た。しかしそれ(🍖)でも前(🌡)後の連絡は(❎)不(😽)充分である(👺)。というのは、文(🏐)王の賢臣(🍳)(chén )が武王(wáng )の時(🕉)代になると、(🌈)武王をたすけて殷を討(💽)た(💘)せた(🚌)こと(🕟)に(🗓)なるからである(👃)。とにか(🏹)く原(yuán )文に(🚋)何等(dě(💫)ng )かの錯誤があるのではあるま(🙌)い(🍯)か。
(🔂)舜帝には五(wǔ(🚤) )人(🧤)の重(🔞)臣が(📩)あ(🌻)って天(🍒)(tiān )下(🥐)が(👕)治(⛷)っ(🤦)た。周(🐲)の(📽)武王(🗻)は(👢)、(✖)自(🤽)分には乱を治める(🈵)重臣が十(🔇)人(🚞)あるといっ(🧀)た。そ(🙃)れに関連(lián )して先師がいわれ(🎫)た。――
一(一(➗)八(🔉)五(🕵))(🔛)
「(🛏)先生の徳(🔲)は高(🏭)(gāo )山のようなものだ。仰(🃏)げば仰ぐほど高(gāo )い。先生の信念は金石の(👌)ようなものだ。鑚(🙋)きれば鑚き(🎚)るほ(🤸)ど堅い(🕒)。捕捉しがたいのは先(xiān )生の高(gāo )遠(yuǎn )な道だ。前にある(👏)かと思(🕑)うと、た(🎎)ちま(🛺)ち後ろにある。先生は順序を(💯)立てて、一歩一歩と(🦗)われわれを導き(🌠)、われ(💋)われの知(🎒)(zhī(🐰) )識(📥)を(⭕)ひ(📞)ろめるには(🧖)各種(🍈)の(🏘)典籍、文物(🐢)制度を以(💢)てせられ、われわれの行(🤫)動(dòng )を(🎄)規制(zhì )するには礼を(〽)以(🆘)てせられる。私(🌃)はそのご(⛱)指導の(🎹)精妙(🈺)さ(🥧)に魅せられ(🕠)て、やめようと(🐖)しても(🈚)やめること(🌌)が出来ず、今(jī(💵)n )日まで私(🔆)(sī )の才(😹)能の(🍁)かぎり(❤)をつくして努力して来た。そして今では、どうなり先(🕴)生(💏)の(🌩)道の本(♈)体をはっきり(🛹)眼(yǎn )の前に見ること(🌶)が出来(lái )る(🥄)よう(⭐)な気(qì(😵) )がする(♎)。しかし(⛩)、いざそれに追いついて捉(zhuō )えようとすると、(🗯)やはり(🔢)どうにも(🎦)ならない(💅)。」
先師(🚺)は、(👵)温(⤵)か(🚓)で、(🆔)しかもきびしい方(fāng )であった。威厳(yán )があって、し(🔯)かも(🏷)おそ(💋)ろし(💹)くない方であった。うやうやしくて、しかも安(ān )ら(🦆)かな方(⬆)であった。
かように解(⬅)するこ(🦈)と(🦆)によつ(📍)て、本(📩)章(🍑)の前段(🙃)と(💿)後段との関(wān )係が、は(🦒)じ(💒)めて(👜)明瞭(🤓)になるであろ(💠)う。こ(⏸)れは、私(🍎)一個の(🖋)見(🦁)解であ(🐓)るが、決(jué )して無(🍀)謀な(🥔)言ではない(🛋)と思う。聖人(⏰)・君子・善(📲)人の三語を(🧥)、単なる人物の段(🥪)階と見た(🦂)だ(⏩)けでは(🚚)、(🏗)本(běn )章(zhāng )の意味(wèi )が的確に(🐖)捉え(🦁)られない(👃)だ(🤟)けで(🐸)なく、論語(🎦)全(🕕)体(tǐ )の意味(🥧)があ(🦗)いまいに(😕)な(♌)る(🥅)の(🌵)では(🎍)あ(😪)るまいか。
子(🤛)貢が先師(🚻)にいった。――
○ これは孔(kǒng )子晩年(🐇)(nián )の言葉(🚟)(yè )にち(🎓)がいない(🌹)。それが単(🌴)(dān )なる無常(🤶)(chá(🦎)ng )観か、過去(✌)を(🆎)顧みての歎声か、或(🎗)は、たゆみ(📿)な(🍠)き人間(🔁)の努(📂)力(lì )を(🥁)祈る声かそもそもまた、(🦁)流転(🎾)を(🔛)とおして流るる(🐧)道(🏀)の永遠(✝)性を(😌)讃美する言葉か、それは人おのおの自(zì )らの心境によ(🐵)つて解するがよ(💃)かろう。ただわれわ(🕕)れは、こうし(🤨)た言葉の裏(🚠)付(fù )けに(😠)よ(🗳)つて、孔子の他の場合の極め(💆)て平(píng )凡(🚽)らしく見(jiàn )える言(yán )葉(yè )が一(🧙)層深く理解されるであろう(🥋)ことを忘れてはならない。
「孔先(🗓)生は(📗)すばらしい先(📒)生だ。博学(🥨)で何(🖊)ごとに(〽)も通じてお出(chū(🧕) )でなので、これという特長が目(mù )立たず、そ(🤢)のた(🤪)めに、却って有(yǒu )名(míng )におなりになることがな(😦)い。」
すると、先(🤰)(xiān )師がいわれた。――
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