「6(🐿)父の在世中(🔻)は、(🐽)子の人(🐍)(rén )物をその志(zhì )によ(🏛)って判断され、(🤷)父(fù )が死んだらその行動(dòng )に(🍓)よって判(pàn )断される。なぜなら、前(qián )の場(chǎng )合は子(📞)(zǐ )の行動は父(🏪)の節(🎌)制(zhì )に服すべきであ(😞)り、(🆖)後の場(chǎng )合は本人の自由(yóu )である(🌬)からだ。しかし、後(hòu )の場合でも(🔒)、(🙈)みだりに父(📞)(fù )の仕(🔺)来(💖)りを改むべきではない。父に対する思慕(mù )哀(āi )惜の情が深ければ、(🏩)改むる(💆)に忍びないのが(🐶)自然だ。三年父の仕来(💏)りを改めないで、(🛠)ひたすらに喪に服す(🏸)る(🍏)者にして、はじめて真の孝子と云え(🆖)る(🛐)。」
7 子(zǐ )曰く(😼)、君(🥉)子は人の美(měi )を成し、人の惡(🚌)(è(🥟) )を成(🐂)さず、(📸)小人は是(🙎)に反(❔)すと。(顔(🛬)淵篇(piān ))
といった(🎆)ことを思い起した。孔子は或(huò(🍈) )は、自分を「人君の風(fēng )が(🍔)ある。」(🖼)などと讃めて、(🥋)そ(📠)の実、何(hé )かの(👷)欠点を婉曲に諷刺してい(🤷)るのではあるまいか。そ(🏯)ういえば、(🛷)世間で(🙇)は、子桑伯子(zǐ )しそ(🚗)う(🔲)はく(🥘)しと(🔎)自(zì )分(fèn )とを、同じ型の人(🤣)物(wù(🤶) )だと評(🔩)(píng )しているそうだ(🤞)。子(zǐ(🌊) )桑(sāng )伯(⚾)(bó )子は物にこせつか(🎤)ない、いい男(🏠)だが、少し(🍏)大ざ(🔛)っぱ過ぎ(🚢)る(🤫)嫌いがないでもない。或は自分(🔰)にもそんな(✨)欠(🕍)(qiàn )点があるの(💬)ではなかろう(🌓)か。自分だけで(🤲)は、(🏧)そ(🙌)んな(🔷)事がないよう(💵)に(🎹)気(qì )をつけ(👤)てい(🐑)るつもりではある(🎮)が。――彼はそんなことを考えて(🏂)、讃めら(😱)れたために却っ(🐨)て不安な(🔌)気持(chí )にな(🖍)る(💯)のであ(📰)った。
「さあ、わしにはそうは信(🙅)じられない(🎠)。」
孔(🌳)(kǒng )子はつづけた。
孔子は、一ころ定公(gōng )の信任をうけて、(🐟)中都(🔏)(dō(✈)u )の宰となり、司空と(🏟)なり、(🗜)ついに大(dà )司(sī )冦となって(🎮)、宰相の職(zhí )務をも(🕶)摂(zhé )行(há(🐬)ng )するようにな(🤸)ったが、この間、彼(bǐ )はた(⏸)えず(📶)三桓の労力を殺ぐ(🚄)ことに努めた。そし(🔷)て、(🗞)どう(✝)なり、(✍)叔しゅく・孟もう(🚆)の二(🥤)氏を閉息(xī )せし(🔧)めること(🎪)に(🗞)成(ché(🅾)ng )功した(🔉)が、(👚)おしま(🏬)いに、季氏を押さえる(💱)段になって、計画(♓)が水(💛)泡(🥍)に帰(guī(🐀) )し、(🔦)一方、定公は(🥌)斉の国(✌)(guó )の誘(🐸)惑(huò(🌿) )に乗(🌱)(chéng )って(🚑)、季氏とと(🚙)もに美(🍝)女にたわむれ、(🉑)宴(yàn )楽に(🤠)ふけ(🈂)り(🕥)、いつと(⛵)は(🐥)なし(🌓)に彼を疎んずるよ(🆘)うになったので、(💨)彼(bǐ )も、つ(🕚)いに望みを魯(💯)の政治に絶(🐧)ち、(🏬)職をしりぞいて漂(piā(⛴)o )浪(làng )の(🚤)旅に出ること(👱)に(♉)な(⛪)った(🏨)のである。
彼は、(🙀)そう答える(🗿)と、(😐)すぐ立上った。そして丁(📘)寧に陽貨に敬礼(lǐ )をして静かに室(😎)を出た。
彼のた(✴)めに多分(fèn )用(yòng )意されていたであろ(🔕)う午飯を、彼の帰(🦃)ったあと、陽(🐒)貨がど(🏏)んな顔をし(🔳)て、ど(⛱)う仕(😾)末(💗)し(🍽)たかは(🛫)、孔(🐅)子(🚤)(zǐ(🐖) )自身の(👓)関(wān )す(🏗)るところではなかっ(🍼)たのである。
「平素(❎)(sù(🦌) )敬慎の心(xīn )を以(🔤)て万(⚡)事を(🐲)裁量(🖕)(liàng )しつつ、(🙂)しかも事(🥩)(shì )を(😶)行うには(📝)大まかでありたい(📲)と思います(✍)。それが(👽)治民の要(🥚)道ではありますまいか(👅)。平素も(🏮)大(🥤)ま(🚋)か(🌟)で(🚈)あり、事(🍕)(shì )を行う(⛪)にも大(🚕)ま(🎣)か(🌄)であると(🈁)、と(💗)かく放慢に流(liú )れが(🍦)ちだと(🚲)思(🥒)いますが……」(😿)
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