○(🎵) この章(zhāng )の原(yuán )文(🐵)は、よほど(🔻)言葉を補つて見(jiàn )ないと意味が通(tōng )じない(💍)。特(💣)に(🅾)前(qián )段と後(hòu )段とは一(🕉)連の孔(💛)(kǒng )子の(🍒)言葉(yè )になつて居り、(🔻)そ(👎)の間に意味の連(🍄)絡がついてい(🧘)ない。ま(🐒)た、後(🎎)段(🦏)にお(♎)いて(🎙)は周が(🌨)殷に臣(💉)事したこ(📞)と(🛑)を理由(yóu )に「至徳(🌉)」と称(chēng )讃してあるが、前段に出ている武(🍮)王は殷の紂王(💬)を討(💺)(tǎ(🉐)o )伐した人である(🎺)から(🔓)、(👝)文(🐽)王時代(dài )に対(duì )する称讃と見るの外(🏴)(wài )はな(🎽)い(⛺)。従つて「文王」(🌠)と(🈴)いう言葉を補つて訳(yì )する(🌝)こととし、(🍕)且つ賢臣の問(🌺)題(⛅)で(🍏)前後(🕡)を結びつけて見た。しかしそれでも前後(hò(🔺)u )の(➕)連絡は不充分(💸)(fèn )である。という(🤫)のは、(📻)文(wén )王の賢臣が武(🐛)王の時(shí )代(💚)(dài )にな(🍊)る(🤼)と、(🖐)武王をたすけて(🌭)殷(yīn )を討たせたこ(🏗)とになるから(🧗)で(👗)ある(🙋)。とにかく原文に何等か(🆕)の錯誤(wù )がある(🍴)の(😣)で(🧠)は(🥨)ある(🥘)ま(💄)いか。
「(📷)よろ(📐)しい(⏺)と思(🔟)います。誄る(🦒)いに(🍁)、汝の幸い(👑)を天地の神々に祷る(🍕)、という言葉(yè )がご(🕵)ざいますから。」
○(🕍) 本(🐇)章は(🤞)孔子(zǐ(🙄) )がすぐれた君(jun1 )主(🕸)(zhǔ )の(🍪)出ないのを(😂)嘆い(🍯)た言(yá(🗃)n )葉(yè(🗝) )で、そ(🍥)れを直接いうのをはばかり、伝(😫)(yú(🌝)n )説の瑞(ruì )祥を(🌑)以てこれに代えた(🏧)のである。
○(🥗) (⏮)唐(táng )・虞==堯は陶(táo )唐氏、舜(shùn )は有虞氏なる故(gù )、堯・舜の時代を唐(💄)・虞の時代(🚜)という。
「売(🏵)ろう(👣)とも、売(🈂)ろうとも。私はよい買手を待(🖱)っているのだ。」
三(sān )〇(一七(qī )七(✌))(😾)
「麻の(🤤)冠かんむりを(🤙)かぶるのが古礼だ(🏾)が、今(jīn )では絹糸(jiǎo )の冠(guàn )をかぶる風習に(⚫)なった。これ(🚢)は節約のた(🌾)めだ。私はみ(🌕)んなのや(🖲)り方(🦁)(fāng )に従おう。臣下(xià )は堂(tá(🚓)ng )下で(🏇)君主を拝する(🔍)のが古(🔌)礼だが(📎)、今で(🌍)は(✂)堂上(shàng )で(📤)拝(🔘)す(✍)る風習になった。これは臣下の増長(🥉)だ。私(sī )は、みん(🔡)なの(📦)やり方(fāng )と(🔸)は(🕛)ち(🐗)がうが(👔)、や(👚)はり堂下で拝(🛍)すること(📛)にしよう(📁)。」
二八(bā )((😊)一(yī(✈) )七五)
「(🏌)典(🧦)(diǎn )籍の研究(🍟)は(🧜)、私も人(rén )なみに(♏)出来(lái )ると(🎁)思う(🗜)。しかし、(🥅)君子の行を実践(jiàn )することは、まだなかなかだ。」
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