先(xiā(🕒)n )師(🏖)(shī )が道の行われ(👉)ないの(💠)を(✊)歎(tàn )じ(🔫)て九夷きゅ(🧦)ういの地に居をうつ(👮)したいとい(🧑)われたことがあった。ある人がそれをきいて先(xiān )師にい(🎈)った。―(😍)―
「(🕖)堯帝の(👊)君徳(🚎)(dé(🏔) )は何(🕯)(hé )と大(dà )きく(🏠)、何と(🐨)荘厳なことであろう(✝)。世(shì )に真(zhēn )に(😾)偉大(🔢)なものは天(⏮)のみ(🥏)であ(🔃)るが、ひとり堯(yáo )帝は天(tiān )と(🎋)その偉大さを共に(🛰)してい(💙)る。そ(🧕)の徳の(🐢)広大無(wú )辺さは何(🤪)と形(xíng )容(ró(👣)ng )してよいかわからない。人は(🧠)ただその(💱)功(🚶)業(💵)の荘(zhuāng )厳さ(🏭)と文物制(😚)度(dù )の燦然たるとに眼を見は(🔧)るの(🚋)みであ(🗝)る。」(📐)
一一((📘)一(🚛)九五)(🐻)
二二(二(👾)二(🐟)七(qī ))
○(🚏) 関雎==詩経の中(⛅)にある(📢)篇(💶)の(📽)名(míng )。
「(💁)も(🗑)とよ(🌹)り天(tiān )意にか(✔)な(💨)った(😞)大徳のお(🖼)方で、まさに聖(shèng )人の域に(🧢)達しておられます。しかも(⏫)、その上に多(📟)(duō )能でもあられま(📎)す。」
「音(🔆)楽が正しくなり、(🉐)雅(yǎ )がも頌(🈯)しょ(🥘)うもそれぞれその(🤱)所を得(dé )て誤(👾)(wù(♍) )用(🚎)されないよ(❗)うに(🌈)な(🔙)ったの(🐁)は(💱)、(〰)私が衛から魯に帰(guī )って来たあとのこ(💬)とだ。」
(⛱)先師はめったに利益(yì(👯) )の問題にはふ(😬)れられなかっ(🌅)た。たまたまふ(😱)れられ(🎐)る(🌗)と、必ず天命とか仁とかいうこと(🐫)と(🏍)結(jié )びつけて話(huà )された(🎰)。
「しかし(📩)、わずかの人材でも、(🌙)その有(🌎)(yǒ(🤭)u )る無し(🌜)では大(📪)変なちがい(👗)である。周の(🚇)文(wé(🎰)n )王は天下を(㊗)三分してその(🦀)二を支配下におさめ(💄)ていられ(🎲)たが、それ(🌂)でも殷に臣(📜)事して(🧓)秩序を(🤪)やぶ(🃏)ら(🔠)れな(🥖)かっ(✅)た。文王時(shí )代(🚉)の周の徳は至徳(dé )というべき(🔍)であ(🎾)ろ(🚽)う。」(☝)
「かりに周(zhōu )公(😀)ほどの完璧な才(😞)能がそなわっていても(🐖)、その才能にほこ(📪)り、他人の長(zhǎng )所を認めないよ(😌)うな(💙)人(📐)である(🌼)ならば、もう見(jiàn )どころのない人物(🥧)だ。」
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025