「こまかな(✴)こと(🥪)は(💅)存じ(🎤)ませんが、何(📍)(hé )で(🐘)も(🤞)、これまでとは比較にな(🥪)らぬほ(🐽)ど、(🖼)立派になさ(🆑)るご計画だそ(🏔)うです。」
2(😇) 子游、孝を問う。子(zǐ(🔝) )曰(🎾)く(🧙)、今の(🧗)孝(😩)は(🚮)、是れ能(néng )く養うを謂う。犬(🌃)(quǎn )馬に(🚦)至るまで、皆(🛴)(jiē )能く(📠)養うことあり。敬(🧡)せ(➰)ずん(🏢)ば何(🍵)を以て別(bié(🚾) )たん(🐉)や(🖖)と。(爲政(zhèng )篇)
「かり(🗒)に斑牛ま(🎵)だらうしの子であっ(🥐)ても、天(tiān )地山川の神々はお嫌(💄)(xiá(👷)n )いは(🍿)されぬかの。」
孔子は、そ(🏆)の(📰)日の儀式(shì )における(🚔)楽長の不首尾にも(🥚)か(🌰)かわらず、(🥝)いつ(🕯)も(🐝)より(🥢)かえって朗(🚏)らかな顔(yá(🧡) )をして(😜)、(💇)退(🔷)出した。
樊遅は喜(🌬)(xǐ )んだ。そ(🔑)れはその中(👽)に、「違(wéi )わない(🧖)」と(🏗)いう言葉が見つか(♑)った(🚯)からである。しかし(📡)、数秒の後には、彼の頭(tó(👹)u )は却(què )ってそのため(📭)に混乱しはじめた。と(📃)い(💴)うのは、さっき孔子(😤)の(🔼)いった「違わ(🚜)ない」と、この言葉の(👴)中の「(🦊)違わない」とは、ま(💎)るで意味がちが(🍂)っていそう(🔱)に思(sī(😼) )えたから(♿)で(🈸)ある。後(🦊)の場(chǎng )合の「違わない(🈴)」(📄)は(📄)、(👫)第一(😈)、(😾)父(💧)母の存命中のことであ(❇)る。それに、前後の(🍓)関(wān )係から判断(duàn )しても、初(chū )一念(🏦)を(🤯)貫けという(🏃)意味に相(xià(🌉)ng )違ない(👐)。父母(mǔ )を(🏹)亡(👉)くしたあとの「違わない」と(🌎)い(🍖)うこと(🔅)が、それと同(tóng )じ意味だとは、どうして(👿)も(🍀)思えない(💀)。言(yán )葉が同(tóng )じなだけに(🎓)、(🍶)彼はいよいよ判断(duàn )に(🌼)苦(kǔ )しんだ。
孔(😋)子は、ぬかりなく考(kǎo )え(📧)た。そして遂に一(⤴)策を(😴)思いついた(🎽)。それは、(🥄)相手の用いた(🛶)策そのま(💯)まを応用することであ(👷)っ(🥓)た。つまり、陽貨(🛩)の留(liú )守を見計(jì )って、謝辞(cí )を述べ(👴)に行(háng )こうと(🚓)い(🔸)うので(💲)ある。
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