二(èr )人(😷)は声(shēng )をたてて(🔅)笑っ(👳)た(🏄)。次郎は、しかし、す(😡)ぐ真顔(👒)ま(🤨)がおになり、(🚒)
かれ(🈵)に(🦔)は(📏)、ま(🐞)っ(🔇)たく自(🐓)信(xìn )がな(🌒)かった。白鳥会時代の心の修練も(🌖)、友愛(😧)塾の助手としての(📲)現在の信(xìn )念も、こ(📂)うした場(🥝)合(⤴)(hé )の態度(dù )を決定するに(🚆)は、何(⏩)(hé )のたしにもな(🖲)らなかっ(👯)た。か(😲)れがこれまで(👃)信(xìn )奉(fèng )しんぽうも(👗)し(🦁)、実(shí )践じ(⏰)っせ(🀄)んにもつとめ(🌴)て来(lái )た、友愛・正義・自(👡)主・自律・創造、といっ(🛴)た(📹)ような、社会(👉)生活の(🎂)基本的徳目(✊)と(🔒)くもくは、今のかれに(👠)は、全(🚴)く力(😍)のない、空疎くうそな言葉(👡)の(📪)羅列(🈯)られつでしか(😗)なか(🙅)った(🎴)。そしてそこに気(qì(🕘) )がつくと、かれはいよいようろたえ(😊)た。
か(⬛)れらの大多数は、まだむ(➰)ろん、人(rén )間生活にとっての自由の価(sì )値(zhí )や、そ(🛄)のきび(🌧)しさについて、ほんとうに目(🍹)を覚(🙉)さ(👹)ま(😱)して(🍱)い(🍷)たわけ(🅱)ではなく(🗃)、(🔟)友愛塾(😱)とい(🥫)うとこ(🥃)ろは一風(fē(🐵)ng )変(💀)わ(🔎)っ(👡)た(🚈)指導をやる(🐂)ところだぐ(💪)らいに(🐝)しか考(🛬)えていな(🌥)か(🤬)った。しかし、それにし(🚒)ても(💍)、そう(🍶)した言葉が(🔛)、しだいにか(🚎)れらの間(🦌)(jiā(🥩)n )にと(🤣)りかわさ(🕌)れるように(🍕)なったとい(🔕)う(🏒)ことは(🧘)、たしかに一(🔔)つ(🙀)の(🍢)進歩(💺)であり、混乱と無秩序(🛐)むちつじょの中で、不十分ながらも、何か自主的(☝)(de )創造(zào )的な活動(♉)が始まっている証(🆗)拠(jù(💤) )しょうこにはちがいなかっ(🐖)たのである。
(🍮)と、(🏬)大河は槌(chuí )を(🦐)ふるい(💭)ながら、こ(⤵)たえ(🌗)た。
(🦅)塾(shú(♒) )生(🔲)たち(🍳)のあ(🙉)る者にとっては(📵)、朝(🎲)倉先(xiā(🎥)n )生(💞)のそうしたやり方が、非常に皮肉に感じ(🥟)られ(♿)た。
と、朝倉先(🦌)生は、(🍗)まじまじと次郎の顔を見な(👍)がら、
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