孔子(zǐ )は答をうながした。しかし樊遅はもう一度「はあ。」と答(dá(🌘) )えるより仕方(fāng )がなかった(😳)。
(🚘)田圃には、あちらにもこ(😢)ちらに(🦑)も、(🌌)牛が(👢)せっせと土を耕(🔼)していた。
(⏫)楽(lè )長は、(🤬)雲を隔(gé )てて日を(❇)仰(📏)(yǎng )ぐような感(🗒)じ(🚮)で、孔(🚵)子の(🏨)音(🛰)楽(🥇)(lè )論を聴いていた。しかし、孔子の最後の(🧟)言葉が(📌)彼の耳(🔛)に(🐷)はいった時、彼の胸は急(👩)(jí )にうずき出した。そ(🎏)し(⏸)て孔(🍌)(kǒng )子に「邪(🍢)心があ(🍵)る(🥚)」(⛅)と云われ(🔓)て(🔺)も(💥)仕方(🎯)がない、(🍵)と思った。
「やはり仲(zhòng )弓には(🕣)人君(jun1 )の風(fēng )が(✝)ある(🛢)。」(🐙)
「多(🎾)分(🐚)私の方(🥠)にお越し(🚜)であろ(📿)う(😻)と存(🦔)じまして、(💏)急いで帰って(🌰)来たとこ(🗝)ろ(🏖)です。ほんの一寸(🤺)お(😇)くれまして(🌼)、申(🥟)し(🚋)わけありません。」
「(🌕)楽長!」
(もし、孟孫(sūn )氏に、(🙈)はなはだしい僭上沙汰でもあれば(🏽)、それは(😒)孟孫氏一(🔐)家の問題だけでなく、魯(lǔ )の国の問(🐊)題で(🐊)あり、ひいては天下の道(dào )義を(🃏)紊ることにもなる。それに(🔥)、(🍎)万一(yī )、(📦)自分に一応の相談を(⚫)した、と(👰)でも云いふら(🏉)さ(🚨)れると(🌳)、これ(🌼)か(⌚)ら自分が(🚵)やって行こう(🛢)とする政(zhè(🛺)ng )治の(🍆)精(🤠)神(shén )を、傷ける(🏆)ことにも(🍧)なる。出来れば(💙)、自(zì )分のいった意味を、はっきり(🕹)さして置(💽)(zhì(🍷) )くに越(🆙)(yuè )したこと(🌃)は(💥)ない(🗓)。しか(😉)し、祭典(diǎn )の(🤯)計画について、直接の相(xiàng )談も(🎴)う(🚿)けないで(✊)、こ(🍉)ちらか(🈸)ら(🎙)それを云(🕒)(yú(🛠)n )い出すのも非礼だ。何(hé )とか方法はない(🍎)ものだ(🎅)ろう(🦆)か。)
2 仲弓(gōng )仁を問(wèn )う。子(🚘)曰く(😺)、門を出(chū )でては大(🍨)賓に見ゆるが如(🏟)くし(📡)、民(😼)を使うには(💚)大(☕)祭に承くるが如くせよ。己(🏄)の(💳)欲(➕)(yù )せざる所は人(🛸)に施(👧)(shī )すこと勿れ(🚵)。邦に在りても怨なく、家(➖)(jiā(⛵) )に在(😎)りても(👧)怨なからんと。仲(🐴)弓曰く、雍(yōng )不敏(mǐ(😿)n )な(📓)り(🍚)と雖も、請(qǐng )う斯の語を事とせん(🍃)と(顔淵篇(💺))
孔(kǒ(🐗)ng )子は(😞)答(dá )をうなが(😺)した。しかし樊遅はもう一度(🤴)「は(🤟)あ(🔳)。」と(🤴)答える(💳)より仕方(fā(🚜)ng )がなかった。
(最善の策が(⭕)見つから(🕋)なければ、次(cì )善を選ぶよ(🐫)り仕方がない(😓)。)
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