か(🏕)ように(⛓)解(jiě )することに(👲)よつて(🏡)、本章(zhāng )の前段と後(🐾)段(duà(🥂)n )との関係(xì )が、はじめ(📘)て明瞭になるであろう。これは、私一個(🌰)の(🏊)見(jiàn )解であるが、決して無謀な言ではない(⚪)と思う。聖人(ré(〽)n )・君子・(🍢)善(shàn )人(ré(🥘)n )の三語(yǔ )を、単(dān )なる人(rén )物(🏄)の段階と見ただ(🔔)けでは、本章の(🔡)意味が的確に捉(zhuō(🌋) )えられないだけでなく、論語全体の意味があいまいになる(💽)ので(😩)はあるま(📌)いか。
四(🎎)(一八八)(🎎)
一(yī )六((🕸)二〇〇(🧥))
先師(shī(🥎) )が顔淵の(🥨)ことをこういわれた。―(📽)―(👎)
一(yī )一(🏿)(yī )(二一(🆚)(yī )六)
とあるが、由の(📵)顔を見ると私に(🏆)はこの(⏸)詩が(🔌)思い出さ(🎩)れる。」
「楽師(shī )の(✳)摯(🏖)(zhì )しがはじめ(🕟)て演奏した時にき(🤭)いた関雎(jū(🛠) )かんしょの(🔠)終曲は(🏍)、洋々(🛰)と(🎌)して耳(🥢)にみ(📜)ちあふ(🏟)れる(🈂)感(⏲)があったのだが(🌕)――」(🍓)
(🚾)先(🐛)師(🚥)は、誰(shuí )かといっし(🥥)ょに歌をう(🎩)たわれる場合、(📨)相手がすぐれた歌い手だと、必(bì )ずそ(💙)の相(xià(🕗)ng )手にく(😘)り(🍔)かえ(🐶)し(👈)歌わ(🔍)せ(🐾)てから(🎣)、(🐗)合唱され(📤)た。
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