(🚟)次郎(🥌)は(🙋)、(🥚)いつになくつかれてい(🐡)たが、床(📒)とこについてか(🖼)らも、な(🌁)かなか寝(qǐn )ねつかれな(🚥)かった。
「(🔟)第(dì(🙂) )五(wǔ )室は(🏂)、管理(lǐ(😹) )部とし(🤨)て全(📁)(quán )体の責(zé )任を負(🎪)って(🧒)い(🐞)るんだ(⬛)からね。僕、一まわりして(🍯)、様子を見(jiàn )て来るよ。」
次郎は、(⛔)その中(😵)の「ぼくの(🤾)ほうは(☝)たぶん(💉)変更は(💴)ある(🙀)まいと思うが」という文(wén )句(🕕)が気にな(⏪)った。もし(🔧)恭一(💳)だ(🈁)けの考(🙀)えで日取りがきめられるも(💊)の(🤤)だ(🔂)ったら、(🥞)そ(⬅)んなあ(👔)い(👥)まいな言いかたをす(🆑)るわ(💊)け(👱)が(🌀)ない。こ(🥥)れはだれ(📑)か(💵)ほかの人の都合を念頭(🖌)(tóu )におい(🤑)てのこと(📚)らしい、もしそ(☕)うだとすると、それは道江みちえの着京(jīng )の日取りにちがいないのだ。
「きっとさま(🈚)してい(🌃)ま(🏦)すよ(🌋)。どの室にも、(🦅)眼(📬)をさましてい(📧)るも(📱)のが、もう何人かはあるは(🚺)ずです。」
道江(🥂)という一女性(🐽)(xìng )が(🦐)、間(jiān )もな(🎾)く、自(zì(💟) )分の目の(💂)まえに現(🙈)(xià(⬇)n )わ(📬)れ(👄)るという小さなできことの予(🏕)想、――大きな人(🕸)(rén )間(jiān )社会(🍲)の運(🕞)(yùn )行うんこうの中(zhōng )では、ま(🤱)ったくどうでもいいよ(🕧)うな(🗒)、(➗)そうした小さなできごとの予(📕)想(🔟)(xiǎng )よそうが、どうしてこれ(🔽)ほどまでに(🌔)自分をまごつかせ、自(🌓)分の不断(🕸)の(➕)心の(📓)修練を無力(lì )にするのか(🔛)。どうして、(🔂)現在友愛塾におおい(🚓)かぶさっている(🍿)深刻(🛒)な問(wèn )題以上に、自分(🤤)の心(xīn )をなや(🎹)ま(🖇)す(🧤)のか。女性(xìng )と(🐫)は、(🧕)恋(🦆)愛れ(🚧)んあいとは(📷)、(🔫)いった(🔰)い何だ(🍃)ろう。それは、これまで自(zì )分が考えて(🗡)来た(🈺)人(rén )間生(shēng )活の秩(zhì )序と(🌴)は、(🎋)全(quán )く次(cì )元(yuán )のちが(👃)った秩序(🌦)に属するも(🥖)のだろう(🈚)か。
(🐬)先生は、そう(🎰)言(🃏)(yán )って、次郎に目くばせし(🌗)た。次郎は待ち(😭)かまえ(🕺)てい(🎄)たように、自(😓)分(❓)のそばに(👍)置いていた紙袋かみ(📈)ぶくろ(🧝)から、ガリ版の印(yìn )刷物をと(🖊)り出(🥢)して、みんなに配(pèi )布(📖)した。
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