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Aその(🤖)夕(🧤)、(🤨)貞之助と幸子とは、二人だけ残ってもう(☔)一(🔶)晩(🚁)京都に泊った。夫婦は明くる日、(🐴)幸子の(😃)父が(🏷)全盛時代に高尾の寺の(🌊)境(🌑)内に建立こんりゅうした不動院という(🍊)尼寺があるのを訪(💍)ね、院主の老(📩)尼(⬛)と父の思い出話などをして閑静な半日(🎃)を(👷)暮し(🕰)たが、ここは紅葉の(🆙)名所なので、今は新緑にも早(🏫)く、わず(👚)かに庭(🌅)前(📣)の筧(🧥)かけひの傍にある花(🤶)梨かりん(🚒)の莟つぼみが一つ綻ほころびかけているのを、いかにも(🍼)尼寺のものらしく眺(🍐)めな(⚾)どしな(👤)がら(📨)、(🐜)山の清(💪)水の美味(🍴)なのに舌鼓(🍶)を(🖌)打ちつつコ(🥔)ップに(🗨)何杯(🕞)もお代りを所(💄)望した(➡)りして(🏄)、二十丁(👅)の坂路を明るい(🗨)う(🕎)ちに下っ(🐇)た。帰りに御室の仁和寺にんなじの前(🈹)を通った(🧑)ので、ま(💴)だ(🐿)厚咲きの桜(🕤)には間があることが分っていた(😫)けれど(😬)も、せめ(😼)て枝の下に(🌡)でも休息して木き(🏫)の(🚃)芽(🚏)田楽めでんがくをた(📘)べるだけで(😧)もと(🤹)、(💡)幸子は(🍊)貞之助を促して境内に這入はいったが、ぐ(❗)ずぐずしていて日が暮れ(⛏)ると、又もう一晩泊(🦁)りたく(🌅)なるこ(🍈)と(🈹)が、毎度(🈁)の経験で知(😗)れ(🚹)て(👲)いるので(➰)、嵯峨にも、八瀬大原にも、清水きよみずに(🔌)も(📆)、方(🍫)々に(🥉)心を残しなが(🦁)ら、(🙂)七条駅(🖐)に駈かけ付(🏺)け(🍿)た(🌤)のはそ(😣)の(🐑)日(💡)の五時少(🦑)し(🚙)過ぎ(🙄)であ(🥄)った。

Aと(💘)云つてから、(📎)後ろの(♏)方に気(🚩)を配りつゝ急にひそ／(💎)＼(🌮)声になつて、

A　知っての通り文楽の芝居(🕗)では、女の人(📮)形は顔と手の(🌛)先だけ(💠)し(🚤)かない。胴や(💝)足の先は裾の長い衣(🌔)裳の裡に包まれ(➖)てい(🌛)るので、人形使いが自分(💂)達の手を(😪)内部に入れ(💶)て(🥡)動きを示(🐔)せば(🐵)足りるのであ(🤰)る(⏮)が、(🥐)私はこれが最も実際に近い(🚢)のであって、昔の女と云(🤠)うも(🈴)のは襟から上と袖口から先だけの存在で(⏯)あ(💔)り、他(✴)は悉く(🅿)闇に隠れていたもの(🕍)だ(🦔)と思う。当時にあ(😎)っては、中流階(🤕)級以上の(👉)女はめったに外出する(🤯)こともなく(🉐)、しても乗物の奥深(🗻)く(💻)潜(🌯)んで(⛩)街頭に姿を曝さないようにし(🦎)ていたとすれば、(🈳)大(⏮)概はあの(🥊)暗い家屋(🚨)敷の一と間に垂れ籠(🥁)めて、昼も夜も、たゞ(💕)闇の(💈)中に五(🧗)体を埋めつゝその顔(📥)だけで存(❓)在を示して(👽)いたと(🚷)云える。されば衣裳なども、男(🍃)の方が現代(🌥)に比べて派手な割合に、女の方はそれ(🔰)ほど(🆘)でない。舊幕時(🎂)代の町家の娘や(🧡)女房のも(🎼)のな(📱)どは驚(👙)くほど地味であるが、それは(🤺)要するに、衣裳と云(🔺)うもの(😪)は闇の一部分、闇(🍈)と(🕡)顔とのつながり(🆎)に過(🌓)ぎなか(♓)ったからで(💤)ある。鉄漿(🆗)おはぐろ(🌵)など(🥟)と云(🌂)う化粧法が行わ(⛪)れたのも、その目(🌮)的を考える(🤹)と、顔以外の(🈯)空(🦀)隙へ(✂)悉く闇を詰(🍙)めてし(🙄)まおうとして(🙆)、口腔へま(🌵)で暗黒を啣ませたのではない(🤒)であろう(🚸)か。今(💰)日(🛂)かく(💅)の如き婦人の美(🔺)は(👪)、島(💠)原の角屋のような特殊な所(🌤)へ行かない(👜)限り、実(🏸)際には見ることが出来(🐄)ない。しかし私は幼い時分、日本橋(✡)の家(✡)の奥でかすか(🐌)な庭の明りをたより(⌛)に(🤐)針(🤞)仕(🚘)事(😚)をしていた母の俤を考えると、昔の女(🌆)がど(❔)う云(💵)う風なもの(🍱)で(🤙)あったか(🈳)、少しは想像出来るのであ(🛣)る。あの時分、と云うのは明(🛒)治二十年代のことだが、あの(😡)頃までは(🆔)東京の(🐀)町家も(🍝)皆(➡)薄暗い建て方で、(🎙)私の母(🥄)や伯(🎠)母や親戚の誰(🖕)彼(🌬)など、(😼)あ(🍪)の年配の女達(🏫)は大概(💪)鉄漿を(🏐)附(⤵)け(📐)てい(🚶)た。着物は(🙃)不断着(⛽)は覚え(💾)ていな(🐟)いが、餘所よ(🎿)そ行きの時は鼠(🧟)地の細かい小紋を(👭)しば／＼着(🍣)た。母は至ってせいが低く、五(🗺)尺(👎)に足ら(🐜)ぬほどであったが、母(💰)ばかりでなくあの頃の女はそのく(🎶)らいが普通だったのであ(🍰)ろ(😤)う(🥣)。いや、極端(😏)に(👫)云えば、(⬇)彼女たちに(🔆)は殆ど(⭕)肉体がなかったの(🤪)だと云っていゝ。私(👫)は(♑)母の顔と(🌭)手の(🙄)外、足(🈹)だけは(📖)ぼんやり覚(🈶)えてい(🅿)るが、胴(🛩)体(🚐)に(🥑)ついては記憶がない。それで想い起(🌺)すのは、あ(🕡)の中宮寺の(👍)観(🏆)世音(🎤)の(🖥)胴体であるが、あれ(📢)こそ昔の日本の女(🗯)の典型的な裸体像で(🤕)はないの(🤔)か。あの、紙のよう(🌉)に薄(🌎)い乳房の(🔲)附いた(🛰)、板のような平(😱)べった(🧓)い胸、(🚪)その(🏍)胸よりも(🚕)一層小さくくびれてい(👛)る腹、何の凹凸おうとつ(📞)もない(🔛)、真っ(🌄)直(🏏)ぐな(🚉)背筋と腰と臀(⛑)の線(🌴)、(🐸)そう云う胴(🥧)の全体が顔や手(🕡)足に比べると(🥂)不(♋)釣合に(🥒)痩せ(♊)細っ(🚲)ていて(😗)、厚み(🏘)がなく、肉体と云うよりもずんど(🏘)うの棒のような感じ(🦑)がするが、昔(🗿)の女(🚺)の胴体は押(😠)し(🍦)なべてあゝ云う風ではなかったので(🗡)あ(🚪)ろう(🐴)か。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持っ(🍈)た(🙁)女が、(💿)舊(🎚)弊な家庭の老夫(🌒)人(✍)とか、藝(🥢)者(🕋)な(🎠)ど(📔)の中に時々いる。そ(🦐)し(💗)て私(🍴)は(🏓)あれを見る(🔇)と、人(🙇)形の心棒(📔)を思い出すのである。事実(🐰)、あの胴(🖨)体は衣裳(😶)を(🦓)着け(💅)るための棒(🐏)であって、それ(😡)以外(🗯)の(🔍)何物(🐘)でも(⬆)ない。胴体のスタッフを成して(🔎)いるものは(🖲)、幾(💧)襲ねとな(🚉)く(🌴)巻き(😒)附いてい(🌱)る衣と綿(💧)とであって、衣裳を剥げば人形と同じ(🔆)よ(🏩)うに不(➗)恰(🐨)好な心棒が残る。が、(✌)昔(🥕)はあれでよか(🏘)っ(🌀)たのだ、闇の中に住(😧)む彼女たちに(⛔)取っては、ほ(🍺)のじろい顔一つ(📸)あれば、胴体は必要がなかっ(🎾)たのだ。思うに(🚶)明朗(❕)な近代女性の肉体美を謳歌(⏫)する者に(🚋)は、そう(🐩)云う女の幽(📋)鬼じみた美しさを考えることは困難であろう。また或る者は、暗い光線で胡麻化した(💉)美しさは、真の美しさでないと云うで(💁)あろう(🍲)。けれども前にも述べたように、われ／(💙)＼東洋(🗾)人(🕸)は何(🤲)でも(🌱)ない所に陰翳を生ぜしめて、美(🤣)を創(🏴)造するの(⚾)で(🚖)ある(🆘)。「掻き寄(🀄)せて結べば柴(🏦)の庵なり(🦕)解くれ(😢)ば(🍲)もとの野(☝)原な(⏭)りけり(🎤)」(🎹)と云う(🌴)古歌がある(👿)が(🥝)、われ／＼(🧞)の思索のしかたはと(👢)かくそう云う風(👄)であって、(⌛)美(🛍)は物体にあるので(🙊)はな(🚚)く、物(🕌)体と(👷)物体との作り出す陰(📎)翳のあ(🔨)や(💶)、明暗にあると考(🀄)え(🍣)る。夜(🥀)光の珠も暗中に置けば光(🚧)彩を放つが、白日(🌆)の下に曝(🔋)せ(🙁)ば宝(⏮)石の魅力(🐈)を失う如く、陰翳の作(👅)用を離れて美はないと思う。つまりわれ／＼の祖先は、女と云う(🌗)もの(📐)を蒔(🖨)絵(🥄)まきえや(📇)螺鈿らでん(💥)の器と同(🔯)じ(🙇)く、闇とは切っ(📝)ても切れないものとし(🙈)て、出(🔗)来るだけ全体を蔭へ(🎬)沈(⏲)めてしまうよう(💉)にし(😀)、長い(🗨)袂や長(🌎)い裳裾で(🔯)手(🛐)足を(🕵)隈(🅿)の中に包み、或る一(👭)箇所、首だけを(🤬)際立たせる(🛀)よう(🤮)にし(🎿)たの(✡)であ(🚊)る。なるほど、あの均斉を缺いた(👳)平(⬛)べったい胴(🔅)体は、西洋婦人の(🤑)そ(🏏)れに(🌅)比べれば(🤾)醜いであろう。しかし(🚆)われ(🦒)／(🕝)＼は見え(🥀)ないも(🏋)の(🥌)を考えるには及ばぬ。見えない(🧗)も(🕛)のは無いもの(🦓)であるとする。強しいてその醜さ(⛸)を見ようとする者(🎊)は、茶(😀)室の床(➗)の間へ百燭光の電(🌜)燈を向(🥅)け(🌥)る(🔰)のと同じく、そこにある美を自みずから追(💿)い(🏞)遣ってしまうのである(🗝)。

A「あの(🉐)人上海シャンハイで(🅱)育ったのんで、(⌚)支那料(👸)理のこと(🍒)えらい(🧜)通やね(🌦)んわ。支那料理やったら(⏯)普通の(⏹)西洋人(💸)の行かんような汚い家ほどおいしい(⏯)云うて(⛄)、神戸(💴)では此処ここが(📗)一番や(🏕)云う(📴)ねん(📖)」

A「そ(🏑)う？　でもおかあさんに悪く(🦑)は(🎦)な(🐋)い？」

A「此方(📠)へ来て、先生がいゝ(🐼)と云(❌)うまで其の(🤡)教壇の下で(💣)立って居(📈)な(🛢)さい。お(♒)前が自分の罪を後悔しさえすれば、先生はいつでも(🐶)赦(👖)して(🚶)上げ(🤸)る。しかし強(📞)情(😺)を(🏖)張(🙆)って居れば日が暮れても赦しは(🌴)し(👩)ないぞ」