(🦄)といったことを思い起(🎩)し(🍔)た。孔子は或は、自分を「人(rén )君(jun1 )の風がある。」などと讃めて、(⏫)そ(🔣)の実、何(hé(💷) )か(💢)の欠点を婉(🔏)曲(🚓)に諷(🆒)刺(🍡)しているので(🏠)はあるまいか。そう(👢)いえば、(🐱)世(🙋)間では、子(zǐ(🆔) )桑(➰)伯(🚘)子しそう(👻)は(🎹)くし(👃)と自分とを、(🐂)同じ(📵)型の人(❕)物だと評(pí(🍪)ng )しているそうだ。子桑伯(bó )子は物に(🤳)こせつか(🈺)ない、(👚)いい男だが(🥔)、(🏼)少し大(dà )ざっぱ過(guò )ぎる(🆖)嫌いがないで(🍗)も(🏇)ない(⛺)。或は自(zì )分(fèn )にもそんな欠点が(👗)あ(🏋)るのでは(👗)なか(🦁)ろ(🥖)うか。自(zì )分だ(😅)けでは、そんな(🚏)事がないよう(⬆)に気をつけているつもりで(🎆)はあ(👦)るが(💋)。―(🏿)―彼(🌮)はそ(🈲)んなことを考(kǎo )えて、讃(zàn )め(🗿)られたために却って不(bú )安な気持(chí )になるのであった。
「随分(😵)歩いたようじ(🍈)ゃ。そろそろ帰(🧗)(guī )るとしようか。」(😔)
その場はそ(🔞)れで済(⚫)んだ。しかし仲弓に対する蔭口(✏)はやは(💲)り絶(🐍)えな(🐚)かった(❌)。いうことがなくな(🐄)ると、結局(⌚)彼の(🍖)身分(📧)がどうの、父の素行(🎋)がどうのという(💙)話になっ(📆)て行った(🚐)。むろん、そ(🥅)んな話は、今(jīn )に始(🌇)まったこと(🔙)ではな(😝)かった。実を(📝)いうと、孔子(📭)が仲(zhò(⏭)ng )弓(⬆)(gō(🅱)ng )を特に(🆙)称(chēng )揚し(🚣)出(chū )したのも、(😢)その人(🖲)物が実際優(🥝)れて(💜)いた(⏸)からではあった(✨)が、何(🧓)とかし(🌨)て(🤩)門(🛸)人(🦇)た(👌)ちに彼の真価を知(📨)らせ、彼(🗨)の身(shē(🛀)n )分や父(fù )に関(🌙)(wān )する噂(zǔn )を話(🏏)題(🎒)(tí )にさ(💟)せないようにし(🤭)たいためであった。とこ(㊗)ろが(📰)、結果は(😰)かえって反(fǎn )対の方に向い(🍁)て行(háng )った。孔(kǒng )子が彼を讃めれば讃めるほど(📫)、彼の身分(🍒)の賎しいこと(📝)や、彼(bǐ )の父(👘)(fù )の悪行が門(mén )人(🕡)たちの蔭(yīn )口の種(🛶)になるのだった。
と答えた。
「礼は簡に失(👹)(shī )して(🤮)も(🐋)な(🌍)らない(🧞)が、また過(guò )ぎてもならない。9過ぎた(🙋)るはなお及ばざるがごとしじゃ(♊)。人間には(🧓)それ(🐰)ぞれに分というものがあ(🛶)るが、その分を上下しないとこ(😱)ろに、礼の(🤔)正(🥎)しい相(😇)がある(👬)。分(⏺)を越え(🚙)て(🐬)親(🚠)を祭るのは、親(🥩)の靈を(🏰)して(🗼)非(fēi )礼を享(xiǎng )うけしめること(➕)になるのじ(🐨)ゃ。のみならず、大丈(🛳)夫の非礼は(🦒)やがて天(⛅)下(🐘)を(🏅)紊(🥨)み(🍍)だるも(📁)とになる。親(🚶)の靈をし(👧)て天下(♿)を紊るような(⏮)非(🏉)(fēi )礼を享けしめて、何が孝行じゃ。」
「君(♊)は(🈸)、奏(zòu )楽(🖊)(lè(🤢) )の時(🕎)になると、い(😵)つも(🍢)わ(♟)しの(🖱)顔色を(🐲)窺わず(⏲)には居れないのではないかな。」
「8父(🧜)母(mǔ )に(🏆)仕(📬)え(🍹)て、その悪を默過するの(👏)は子の(🎽)道でな(🎲)い。言(yán )葉を和(🚊)らげ(💄)てこれを諌むべきだ。も(🗂)し父(📗)(fù(🧓) )母が聴かなかっ(🍶)たら、一層敬愛(🚆)の(🦉)誠をつ(🕦)くし(🍵)、機を見ては諌(dǒng )めて、違わない(📜)よ(🔡)う(😾)にせ(🖤)よ。ど(🤾)んなに苦しく(👘)ても(🌧)、(💿)父母を怨(yuàn )んでは(💯)ならない。」
――陽貨(🕢)篇――
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