○ 周(🔩)公==(🐭)す(👿)でに前(😧)(qiá(🥕)n )に(🧢)も述(👔)べ(💯)たように、周公は(👦)武王(🚤)をたすけて周室八百(bǎi )年(⛏)(nián )の基礎を定(dìng )めた人(〽)で(😟)あるが(🧚)、その人(🔼)となりは極めて(🎞)謙虚で、「(📺)吐哺握髪」とい(🌫)う言(yán )葉で有(🚊)名(🏖)なよ(🥠)う(👱)に、食事や、結髪(🦋)の最(🦇)中(🅾)でも天下(xià )の士を迎えて、そ(🦎)の(📗)建言忠告に耳を傾け(🐾)た人で(✏)ある。
う(🚳)す氷(bīng )ふ(💅)むが(🔑)ご(🖕)と、
六((♏)二一(🐟)一)
「学問(📉)は追いか(🚬)けて(🎃)逃がすまいとするような気持でやっても、なお(🌟)取りにが(🏊)すお(🚷)それ(😑)が(📣)あ(🛄)るものだ。」
「(🛹)そ(🏻)の程度のこ(🔠)とが(🚎)何(hé )で(🍊)得(dé )意になるねうちが(✍)あ(🙆)ろう。」
先師はこれを聞かれ、門(🛶)人たちにたわ(😒)むれて(😉)いわれた。――
有(yǒu )る(⏩)をね(🐰)たみて(🕢)
○(🕡) これは(🥫)孔子晩年の言(yán )葉にち(🕹)がいな(🛢)い。それが単なる(🐿)無(wú )常(cháng )観か(🛑)、過去(qù )を顧みての歎声か、或は、たゆみなき(🥧)人間(jiān )の努力(🈺)を祈る声(shēng )かそもそもまた、流転を(🤫)とお(🎪)して(🏩)流るる(🤾)道(dào )の永(yǒng )遠性を讃美(měi )する言葉か、それは人お(🌺)のおの(🗒)自(⏳)らの心境(📓)(jìng )によつて(🏜)解(🛸)するがよか(👤)ろう。ただ(🎐)われわれは、(🚡)こうした言(yán )葉の裏付(💯)けによつて、孔(🏇)子の(🏕)他の場合の極めて平凡(🕒)らしく見える言葉が一層深(♐)く理解(jiě )さ(📯)れる(👟)であ(🖥)ろうことを忘れ(🐧)て(🌗)はならない。
二(🧀)二(二(🌓)(èr )二七)
○ (🛣)以上の三章、偶然か、論語(yǔ(🌄) )の編纂者に意あつてか(🚲)、孔子(😍)の門(mén )人(rén )中最(🏯)も目(🐪)立(lì(🤷) )つている顔渕(yuān )と子路(🚔)と(🔪)子貢の三(sān )人(ré(👋)n )をつぎつぎ(🎢)にとらえ来つて、(🙀)そ(🏗)の(🦍)面(😥)目(🚯)(mù )を躍如(🐋)(rú )たらしめ(💧)ている。この三章を読む(🍷)だけでも、すでに(🔛)孔門の状況が生(🆗)き生(🕵)きと(🥚)うか(😌)がわれるではないか(🦁)。
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