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　それから(👛)、何邊も(🛄)同じ事(shì )を、グル／＼(😚)繰(🙃)りかへ(🚮)して、「がつしり(🛬)かゝつてやる(🛵)べ。」といふことに決つた。それで皆が、や(🍣)うやく別(bié(📙) )れ(🏡)た。

　卷舌(shé(⬜) )で、(👜)馬の手綱を(🤰)とるのが聞えた。後から來(lá(⛅)i )た仲間と何か話してゐ(🤵)る。走つて(📷)き(🚮)た馬(mǎ(🈂) )が、いきり立つて、首(👮)を高くあげながら(💆)、嘶いた。鈴(🤐)は、(⏳)後から後か(🛩)ら(⛏)と聞(wén )えてき(🏚)て、(🔞)十二、三臺もとまつた(📐)らしかつ(👎)た。由は(🚌)、窓から覗い(🖲)て(👩)、何頭來たとか、誰々だと(🌿)か、一つ／＼云(yún )つて母(mǔ )に(🦌)知らせた(🍳)。表の騷(🏪)ぎはだん／＼大きくな(😛)つて行つた(🌴)。馬のいななく聲や鈴の音や、(💢)百姓(xìng )達が、前(🍇)や後(hòu )の仲間を呼び交(💼)(jiā(🤛)o )はすやうにしや(📔)べつてゐるのや、(🕹)そ(🍻)れ等が一(yī )つ(🤛)になつて、どよめきに(🍍)なつて聞(🦁)えた。由(yóu )は、うれし(🛍)がつ(🐹)て、窓にぴつ(💛)た(📹)り顏(🚿)を(🥝)あてながら、(📽)一生懸命に表を見(😈)(jià(🤢)n )てゐた(👝)。母親(qīn )は、獨言のやうに、「罰當り」(🌝)とか、(😍)「ふ(🚌)んと(🅾)に碌(lù(🌁) )でなし」(🚅)だ(📋)とか云つた。表へは出(🚋)て見(💐)なかつ(🍈)た(🦄)。

　防雪(⏯)林を出(🥝)ると、鐵道(dào )線(🕶)路の踏切が(🔽)あつ(🎁)た。

　鼻血を(🍦)出し、それ(⏬)が顏(🌷)一杯に(😊)ついてゐて(🔋)、(📗)鐵(😤)道(dào )線路の轢死(🕊)人(rén )が立ち上つ(🌿)てきた(🏿)、といふ(🌰)風に(😤)みえるものもあつた(🌛)。顏(🐥)一杯(🐼)(bē(🔶)i )が紫色には(🐒)れ(🍍)上つて、眼(🍽)が(🚬)變に上ずつてゐるのや、(📸)唇をピク(📉)／(🥏)＼ケイレンさせて入つてく(📫)る(🍷)ものもあつた。皆は次の順番のくるのを、身體(tǐ(📈) )を硬直(🚧)(zhí )させな(✅)がら、(⛳)反つ(🔦)て、妙にうつろな氣(🔃)(qì(😙) )持(🙈)で待(🅱)(dài )つてゐ(⏱)た。

　だ(🍩)ん／＼百姓達は本(🎛)氣にな(❕)つた(🚳)。

　雪が降り(🙆)出(chū )し(🏧)て(🌦)から、(🎍)十日(🥟)も經つと、百姓達(🎟)は(🚪)、ソロ／＼この冬を、どうし(♊)て過ごして(🚅)ゆくか(🚩)といふことを(🎨)考へ出し(✊)てきた。百姓達(📿)は雪(🧣)(xuě )を見ると(💐)、急(jí )に思ひつきでもしたやうだ(📪)つ(🈺)た。食物がなく(❕)な(⛰)つても(🛏)、地主へ收(shō(🛁)u )めるも(🤱)のに(⬛)は手(🌄)をつける(🥪)ことは(🎙)出(😞)(chū(👵) )來ず(🤷)、町(🥧)へ仕入れにゆくにも金がなくなつて(🍹)き(🔎)た。百(🙆)姓(xìng )が(🐇)顏(yán )を合(🦖)(hé )はせると、ボツリ／＼自(🀄)分達(🤞)の生活を話して、(🥟)何(😻)んとかしなければと云つた。皆が苦しんでゐた。それで(🤕)何時の間にか、そのこと(🐾)がず(💖)うと(🕕)廣(🤫)まつて行つた。

　母親は(🌉)源吉の顏をだ(💦)まつて(🌑)みて、(🤷)それか(✳)ら「(🦅)うん？(👛)」と云つた(📚)。

　由(yó(🚋)u )は中々(🌠)立た(🔟)なかつた。三(sān )度(dù )も、四度(⏲)も云(yún )はれて、(📵)表へ立つた。が、戸を少し細目(🎀)にあける(🛷)と、そ(🐌)こからチンポコだけ(🥢)出して(⌚)、勢ひよ(🚬)く(🕌)表へやつた。

　(🧘)石(🍛)山(shā(😛)n )は「齋藤(téng )案」を持ち出(chū )し(🤟)て(💶)、それに對(duì )して論議を進めることに(🎊)しようと計つた。

　源吉(jí(🕎) )達は(✌)、(😷)も(🐟)う雪(xuě(🕕) )も固(gù(🤡) )まつたので、山へ入(rù )る時(🛍)期(qī )だつたけれ(🌤)ども、(🎩)この(🏙)方が片(👘)(pià(👉)n )付くまで行(háng )けなかつた。それに今では(🏾)皆(🏥)、そんな(🔶)處でない(🦉)、と(⏬)思ふほど、興奮してゐた。石山の家(✴)(jiā )に寄(📅)り合つて、色(sè )々の話をき(Ⓜ)いた(🕔)りし(🧤)てゐる(😯)うちに、殊に若(ruò )い百姓(xì(😩)ng )などは(🐔)、「(🚊)地(🛃)主つて不埓だ！」さういふ理窟(😉)(kū(🤵) )の根據が分つて(🤔)くるのが出(🕤)て(👣)きた。始(shǐ )め「さう(🏍)かな(🐅)ア」と思つ(📙)て、フ(🌵)ラ／＼(😗)した氣持のものが、「(🧛)野郎奴(nú )」(📀)などと云(🤽)つ(🔶)てきた。澤山(shān )集ることがあ(🏥)ると、校長先生(shēng )は、手振(zhèn )りや、身(🦍)(shē(📁)n )振(zhèn )り(🐫)までして、(🖍)「佐(🎖)倉(🌏)宗五郎」や「磔茂左(🚨)(zuǒ )衞門」など(🗝)の(🐘)義(yì )民傳を話(🐍)(huà )し(🚣)てきかせた。それが、處(🐄)が、理窟(kū(♈) )な(🗳)しに(🎧)百姓(xìng )の(🧥)頑固な(👥)岩ツころの(📐)や(👓)う(🤾)な胸のすき間々(🕖)々か(🐯)ら(👺)、にじみ入(⏹)つて(👋)行つた(🌈)。それか(❌)ら、笑談のやうに、「北(bě(📊)i )海(🕊)道の宗五(📠)郎」といふ(💆)奴が、(💀)何處かから一(yī )人位は出(🥟)たつて(🦏)惡くな(🏏)いだらうさ、(🐑)と(💹)云(yú(😆)n )つた。すると、朴訥(nè(🐧) )な百姓は、眞面(😾)目に、(🤢)考(🎻)へこん(💭)だ。

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