日本《射精 栄養》2行目ライン
射精 栄養あらすじ
「(🙏)鳳ほう(🏉)鳥も飛んで来(🖥)な(➡)くなっ(🔧)た(📹)。河からは図(tú )とも出(chū )なくなった。これでは私(🍣)も生きている力(lì(🤟) )がない(🕑)。」
「道(dào )を(🎭)行(háng )おうとする君は(😿)大器で強靭(🦑)な意(💥)志(zhì )の持主でなければならない。任務が重(chó(👮)ng )大でしか(🏍)も前途(tú )遼(liáo )遠だからだ(🥑)。仁をもって自分の任(rè(💳)n )務と(🕔)す(🕖)る、何と(⏬)重い(🔚)ではないか。死に(🚚)いたるまでそ(🍫)の任務はつづく、何(🤣)と遠いではないか。」
大宰(🐭)(zǎi )た(🦁)いさいが(📚)子(😃)貢(⚽)(gò(⬜)ng )にたずね(😻)ていっ(📝)た(🎌)。――(🚉)
一〇(🚕)（一(📫)九四(🤤)）
三(🐳)〇(🐩)（(⛓)一七七(qī )）(🌧)
「人材は得(🔢)がた(🦉)いという(😤)言葉(🎣)(yè )があるが、そ(🦔)れは真(♒)実だ。唐とう・虞ぐの(🌤)時代をのぞいて、それ以後(🌝)では、周が最(🗼)も人材に(⛩)富んだ時代であるが(🧥)、そ(💑)れでも十人に過ぎ(🥢)ず、(🏃)しかも(🛍)そ(🔧)の十人(rén )の中一(😟)人は婦人で、男(nán )子の賢(🤯)臣は(♑)僅かに(🤚)九(jiǔ )人(🤷)(rén )にす(🥛)ぎなかった。」
○ この章の原文は、よほど(😆)言葉を補つて見(🗡)ないと意(🚾)味(🕐)が通じない。特(tè(🏾) )に前(📊)段(🦗)と(🍮)後段とは一連(lián )の孔子の言葉になつて居(🚐)り(🈂)、その間に(🍎)意味の連絡がついていない。また、後段(🗨)に(⛹)おい(🈹)ては周が殷(⏫)に臣事(shì )したこ(🎮)と(🌾)を(🚔)理(🗓)由(🖌)に「至(🔊)(zhì )徳」と称(🕝)讃(🔲)してあ(📌)るが(🚎)、前段に出ている武王は殷(😻)(yīn )の紂(zhò(🐥)u )王(🏦)を(🚀)討伐した(🔷)人である(👞)か(📈)ら(✡)、文王(💔)(wáng )時代(dài )に対(duì )する称讃(zàn )と見るの外はない(🔙)。従つて「文王」という言葉を補(💀)つ(👚)て訳(🔐)することとし、且つ賢(🧕)臣の問(🍟)(wè(⛄)n )題で(🔵)前後を結(🛄)びつ(😘)けて見(💭)(jiàn )た。し(📣)かしそれでも(🥣)前(🧖)後(🍓)(hòu )の連(😤)絡は不充(👽)分である(🎑)。と(🍉)いうのは、文王(wáng )の賢臣が武王(🥗)の時代になると、(📒)武(wǔ )王を(🐝)たすけて殷を討たせたこ(⚽)とになるからである(🍫)。とに(🏒)かく原(yuán )文に(📉)何(hé )等(🔞)かの錯誤があるのではあるまいか。
曾先生が病床にあられた時、大(🐶)夫の孟(mèng )敬子が(😡)見舞(🚢)に行(háng )った。する(🐞)と(🤭)、曾(🆗)(céng )先生がいわれた(⛲)。――
「修行というものは、たと(😪)えば山を築(🍱)く(👨)よう(🖍)なも(🚂)の(🎀)だ。あと一簣もっことい(👼)う(🚹)とこ(📀)ろで挫折(⭕)(shé )しても、目的(💔)(de )の山には(🦑)ならない(👁)。そしてその(🤑)罪(🥁)は自分にある。ま(🏖)た、たとえば地(dì(🔭) )ならしを(💰)するような(🍻)ものだ。一(🍿)簣もっこでもそこ(🏀)にあけ(👴)たら、それだ(🍶)け仕事がはかどった(🎽)ことになる。そし(🚑)てそれ(❎)は自(zì )分が進ん(🧜)だの(♏)だ。」
曾(céng )先(xiān )生(shē(🔱)ng )が病床にあら(➗)れた(🕉)時、大夫の(🏰)孟敬子(🦅)が見舞に行った。すると(⏫)、(📟)曾(🌍)先生がいわれた。――
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