○ 孔子自身が当(dāng )時(🙅)第一流の音(yīn )楽(lè )家(jiā(📸) )であつたことを忘(wà(👨)ng )れては、こ(📈)の一(yī )章の妙味は半減する。
一(yī )〇(二(👿)一五)(🛍)
二八(♏)(二三三(sā(💈)n ))
○ 簣==(🐄)土をはこぶ籠(lóng )、もつこ(🐊)。
ゆす(🔄)らうめの木
本(👚)篇には古聖(🕜)賢の政(⬆)治道を(👙)説(🦆)いた(➗)も(🎸)のが多い。なお、孔子の言(yán )葉の(🌅)ほか(🦍)に(🆖)、曾(🚺)子の言葉(yè )が多数集録(😮)されており(🕡)、(🥧)しかも(🎷)目立つている。
「(🚵)私(✨)は(🥗)まだ色(🎿)事を好むほど徳を(🌾)好(🤡)む者を見(jià(🐟)n )たことがない。」
かように解(jiě )するこ(📦)とに(⛓)よつ(💦)て、本(🎂)章の前(🗡)段と後段との関(wān )係(xì )が、はじ(🕵)め(😀)て明(🚧)瞭になるであろ(🏀)う。こ(😶)れは(🎋)、私(sī )一個(🎆)の見(🚯)(jiàn )解で(❎)あるが、決し(🈯)て(⌛)無謀な言では(🐏)な(〰)いと思う。聖人・君(jun1 )子・(🚥)善人の三語を、単なる(⛄)人物(wù )の段階と見(✨)ただけ(🕉)では、本(bě(❎)n )章の意味が的(de )確に(🆖)捉えられないだけでなく、(🐒)論語(yǔ(😫) )全体(tǐ(🤹) )の(♿)意味があいまいに(👒)な(🚍)るのでは(🌆)あ(🖥)る(💅)まいか(🙊)。
「(💪)有能にして無(wú )能(🎶)な人に教えを乞い、多知にして少知(🆒)の(🎵)人に(🔏)も(💶)の(🍯)をた(🗓)ず(📪)ね、(🥙)有って(🎫)も無(🏼)きが如く(🛥)内に(🍠)省(shěng )み、(🤖)充(chō(🍈)ng )実していても(🤖)空虚なるが如く人にへ(⌚)り下り、無法を(♐)いいか(🍦)け(📝)られても相手になって曲直を争(zhēng )わな(🐉)い。そうい(🍜)う(⛹)ことの出来(lái )た(🤥)人がかって(💸)私の友(yǒu )人(rén )にあっ(🕯)たのだ(🌰)が。」
「惜しい人物だった。私は彼が進んでいるとこ(🤲)ろは見たが、(🏵)彼(bǐ )が(🎭)止まっているところ(📡)を見(jiàn )た(⏭)こ(🐉)とがな(🎁)かっ(🤞)た(👖)のだ。」(🦃)
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