ところで、かれの言葉が(📓)終(zhōng )わ(🚑)るか終(zhōng )わら(🧥)ないう(👀)ちに、二三の(👷)室か(📛)ら、急にさわがしい人声や物(🚏)(wù(🥝) )音が、廊(🔤)下をつた(👆)っ(🕷)てきこえ(🈶)だ(👐)し(🏿)た。
(💕)次郎がはた(🧦)きをか(🎇)けおわり、(📲)箒ほうき(🌫)をにぎるころ(🗒)になっても、ほかの部屋(🚡)は、まだどこもひっそりと静まり(🗯)かえ(🤮)っていて、(🐵)板木の(🤒)音(yīn )だけが、い(✅)つま(👹)でも鳴(⛴)(míng )りつづ(🏞)けて(🌇)いた(🏼)。
(🔐)かれは(🍷)、窓(chuāng )ガラス、(📻)窓わく、板(🔸)壁、ふみ板と、上(shàng )から下へ(🎃)、つぎ(🔫)つ(💁)ぎに(⛅)拭ふき(🚨)あげて行(🕚)きな(💸)がら、おりおりそと(👈)をのぞいて(👭)飯(fà(🤫)n )島の様子に注意していた。その(🤚)うちに、飯島は急(🥄)に何(hé )か思い出したように叫さけんだ(🐽)。
静坐(📶)の(⏬)あとは遥(🐯)拝よ(🍳)うはいだった(😻)。――これは皇(huá(🌲)ng )大神宮こう(😭)た(🥧)いじ(🎊)ん(✂)ぐうと(📧)皇(🗳)居(jū )こ(😈)うきょに(🔡)対(🍴)(duì )する(👗)儀(🥋)(yí )礼(lǐ )ぎれいで、その当時(shí )は、(🐽)極(jí(👓) )左き(🏮)ょくさ分子(🕚)や(🦑)一部のキリスト教徒(⏬)以外(🍜)(wài )の全国民(👩)によって当然(rá(㊙)n )な国民(👩)儀礼(lǐ )と認(rèn )められ、集(👂)(jí )団(🏿)行(⬆)事(shì )にお(✍)いてそれを欠(qiàn )くことは(🍯)、国(👺)民常識に反する(💆)ものとさえ考えられていたの(🍣)であ(👈)る。
机(jī )の上に(⌛)は、二三日ま(😾)え、兄の恭一き(🥎)ょ(📞)ういち(⏰)から来(lái )たは(🔐)がきが、文(wén )面を上にし(🤔)てのってい(🤞)た。それには、
(💏)飯島は、そう言(😭)う(🏍)と、(⛩)いかにもあ(🏌)わてたように、(🚱)あたふた(🍯)と廊下(🚝)に(🧘)足(❔)音を(👦)たてて去(qù )っ(🛴)た(🥟)。
こ(🎴)の妙音をつき(🔙)だした小僧こ(🕕)そは、実(shí )に、後年の森(🚫)田悟(wù )由(yóu )ご(🏕)ゆ(🌄)う禅師ぜんじだったそうである。
道江という一(yī )女性が、間(jiān )もなく、自分の目(mù )のまえに現われるとい(🍸)う小さなでき(💝)ことの予想、――大きな人間社会の(🖤)運行(🔊)う(👇)ん(🏚)こうの中では、まったくどう(📦)でも(🖖)いい(😦)ような、そうした小さなできごとの予(🍚)(yǔ )想(xiǎng )よそうが、どう(⛅)し(🍤)てこれほどまで(🗻)に(😄)自分(fèn )を(🥟)まごつ(🚎)か(😒)せ(🌑)、自分(🔬)(fè(🌞)n )の不(bú )断(🅿)の心の修練を(❔)無力(👅)にするのか。ど(🏸)う(🤤)して、現在友愛塾に(🎵)おおい(🚝)かぶさっている深刻な(🎿)問題(tí )以上(➖)に、(🔚)自(zì )分の心をな(📐)やますのか。女性と(🕟)は、恋(🤜)愛れんあいとは、(🤴)いったい何(➡)だろ(🈶)う。そ(🍑)れは、こ(🎨)れ(💁)まで自分が考(kǎ(🦀)o )えて来た人間生(🔙)活の(🔣)秩序(xù )と(🏿)は、全く次(⬛)(cì )元の(😙)ち(🔍)がっ(🔨)た秩序(xù )に属する(🕺)も(🚱)のだろう(👢)か。
((📭)おしまいの、あ(🔹)の(🏵)乱暴な打ちかたをやったのが、自分だということは、す(🌬)でに先生に言っておいたのに、先生はどうし(⚾)てその(😴)こ(👒)とをは(🎼)っきり言(🐅)われな(📮)いのだろう。も(🌦)し(🔂)それが助(👔)(zhù(🐳) )手としての自(zì )分の立(lì )場を(🎦)まもってくださるためだとし(🎷)たら、自分はむしろ心(xīn )外(🗻)だ。大河(🔝)もむ(🤗)ろ(🚿)ん心外に思(sī )ってい(⚫)るに(📪)ちがい(👐)ない(😒)。)
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