○ こ(🐢)うい(🌑)う言葉の深刻(🔪)(kè )さがわからな(👻)いと、論語(yǔ(👩) )の(🎶)妙(⏰)味はわか(🐬)らない。
「楽師(shī(🚼) )の摯しがはじめ(📺)て演(♑)奏した(🎋)時(shí )にきい(🍙)た関雎(jū )かんしょの終曲(✡)(qǔ )は、(🤗)洋々として耳にみちあふれる感が(🏯)あったのだが―(🎼)―」
○ 孔子と顔(🎠)淵(yuān )とのそ(🆕)れぞ(📑)れの面(miàn )目、並に両者(📊)(zhě )の結(jié )び(📼)つきが(👺)この一章(zhāng )に(🥘)躍如(rú )としている。さすがに顔淵の言葉(yè )であり、彼(🛸)ならでは(✔)出来ない表現(🚤)である(🌊)。
「人(🆙)(rén )材は得が(📗)たいと(🍾)いう(🖤)言葉がある(❣)が、それは(👊)真実だ。唐とう・(🛹)虞(yú )ぐの時代を(❎)のぞ(😿)いて、それ以後では(🤕)、(🐱)周が最(zuì )も人(🐫)材に富(🌩)んだ(🌜)時代(dài )で(🎒)あるが、そ(👗)れでも十人に過ぎず、(🐮)しかもそ(🕷)の十(🏮)人(🎓)(rén )の中一(🌎)人(rén )は婦人で、男(nán )子の賢(xián )臣(chén )は僅かに九人(🏖)に(🤜)すぎなかっ(🎱)た。」(🛒)
「有(😔)能(néng )にして無(🍐)能(🔵)な人に教(💯)えを(📻)乞い(😪)、多(🕤)知に(🛑)し(🐻)て少(shǎ(🌀)o )知の人にも(🚞)のをたずね(🥣)、有っ(🎯)て(🍥)も無(🕵)きが如く内に省み、充実し(🆙)ていても空虚な(🕊)るが(🕔)如く人にへり下り(💌)、無法を(📫)いいかけら(🔊)れ(🌉)て(🎬)も相手になって曲直を争(⏬)わない。そういうことの(🛋)出(chū )来(lái )た人がか(🌼)っ(🏎)て(🙁)私(🔈)の友(🔇)人にあ(🎒)っ(🛐)たのだが(📂)。」
「(🚾)流転の相すが(🧢)たは(💸)この(👕)通り(🐳)だ。昼となく夜となく流(🐴)(liú )れて(🌈)や(⬅)まない。」
「(😬)先生の徳は高山(shān )のような(🍄)ものだ。仰げば仰(yǎng )ぐ(😩)ほど高い。先生(🐉)の信念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅い(🔇)。捕(🖕)捉しがたいのは先(xiān )生の高遠(yuǎn )な(😋)道だ。前にあるかと(🛠)思(sī )うと、たちまち後ろにある。先生は順序(🥑)を立(🕟)(lì )てて、一(yī )歩一(yī )歩とわれわれを導き(⏯)、(📌)われわれの知識をひろめる(🕔)には(🌤)各種の典(diǎn )籍、文物制度(🍮)を以てせられ、われわ(👴)れの行動(dòng )を(🧖)規制す(🆒)るには礼を以(🚽)てせら(💤)れる。私(sī )は(⛅)そのご指導(🥒)の精妙(🦅)さ(🍑)に魅せ(🧜)られて(🧜)、(🐿)やめ(🆔)よう(🎇)として(😆)もやめる(♐)こと(👄)が出(chū )来(🖱)ず、今(🏨)日ま(🏙)で私(sī )の才能のかぎりを(🕴)つくして努(🥫)力(lì )し(👯)て(😍)来た。そし(🚝)て今(jīn )では、ど(🤷)うなり先(🍁)(xiān )生の道の本(🤦)体をはっきり眼の前(🌮)に(🚠)見(🏃)るこ(🍀)とが出(🏐)来るような(🕞)気が(🍭)する。しかし(♌)、い(🎏)ざそれ(📘)に追いついて捉え(⛎)ようとす(🥩)る(🚻)と、やはりどうにもなら(📽)な(🛫)い。」
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