やがて朝食の時間になっ(🍪)た。次郎は箸はし(🏰)を(🈳)にぎっている(🖐)間(jiā(💌)n )も、ときど(🤟)き眼(yǎn )を(🐻)つぶ(🏾)っ(🍟)て、何(hé )か(🔤)考えるふうだった。
と(➡)、(🥈)次(🧖)郎はちょっと考えてい(🐶)た(🖼)が、
「(💽)おや、外(wài )出しなかったんですか。」
(👌)朝倉先(💛)(xiān )生(shē(👚)ng )は、かつて次(cì(😳) )郎に、「現在の(🥖)日(rì )本(bě(💣)n )の(⛏)指(zhǐ )導(🍐)層(🤲)の大多数(🍓)は、(😄)正面(mià(🍷)n )か(👫)らは全く反(fǎn )対(duì )のでき(🧔)ないようなことを理由にして、自分たちの立場を正当(💓)化(huà )したがるきらいがあ(🚙)るが、そうしたずるさは、ひと(👳)り指導層だけに限られたことではない(💟)ようだ。たい(⏲)ていの(🎍)日本人は、何か(🌜)というと、表面(miàn )堂々(🦕)と(😷)した理(🚬)由で自(zì )分の行(⬅)動を弁(🏧)護し(🐥)た(👃)り(🕣)、飾か(📙)ざった(♈)りする。し(🤢)か(🥍)も、それで他(tā )人をごまかす(🧑)だけ(🚫)でな(🧟)く(⤴)、自分(🐻)自身の良心を(🔑)ごま(😉)かしている。それ(🌂)をずる(👬)いなどと(⛸)は(💜)ちっ(🍕)と(🗞)も考えない。これ(🏠)はおそろしいこと(😂)だ。友(yǒ(⚾)u )愛(à(😎)i )塾(shú )の一(👬)つ(🥠)の(🙏)大(dà(😗) )き(🔰)な使命は、共同生(shēng )活(huó )の(🍇)実践(jiàn )じ(📥)っせんを通じて、(⛑)青年(🗿)たちを(🔼)そうしたず(🎇)る(🌇)さから救い、(💺)真(👹)(zhēn )理(lǐ )に対(🕖)してもっと誠実な(🛰)人間にしてやることだ。」という(🍅)ような意味のことを、いっ(🐚)たことがあったが、次(😗)郎は、(🕒)便(💙)(biàn )所(suǒ )の中(zhōng )から(📒)、飯島(🔟)のうし(❣)ろ姿(🐭)を(🚍)見おくりなが(👒)ら、その言葉を思(🤵)(sī )い(❇)おこし、(📗)今(🦋)さらのよ(🐗)うに、大きな困難(🎽)にぶっつ(🈶)か(🚌)った(⛄)ような気(qì(🏉) )がし(🛵)た(🚵)の(📇)だった。
「次郎(láng )さんの(🕎)板木の打(dǎ )ちかたには(Ⓜ)、行事の性質や、そのときどき(🌜)の必要(yào )で、少(shǎo )しずつちがっ(😔)た調子が出ます(🍻)わね。あた(🌥)しは、それが(🙋)いい(🐵)と(🤮)思い(🏔)ますの(🦐)。それ(🤥)でこそ、(👌)そのときどきの気(🧠)(qì )分(🍨)が(✋)出るんで(🕠)すもの。板木だって、打(🐦)ちかた次第(♊)しだいでは芸術に(🍿)な(🐨)りますわ。あたし、(🎨)次郎さんの板木の音を(🃏)きい(🌹)ていると、いつ(📢)もそう思いますのよ。先(😛)生には叱しか(🚼)られるかもしれない(🚧)けれど、今(jī(🏹)n )朝の打ちか(💰)ただ(🌻)って、頭(🐆)か(🔴)ぶ(🐳)せにわる(🔹)いと(⚡)ばかりい(🤗)えないんじゃないかし(🐎)ら。」
静坐の(👀)あ(😒)とは遥(🏁)拝ようはいだった。――これは皇(huá(🏥)ng )大神宮(gōng )こう(🏤)たいじんぐう(🍏)と皇居こ(📞)う(🌼)きょ(🐲)に対する儀礼(lǐ(🉐) )ぎれいで、その当時は、極左きょくさ分(fè(🍖)n )子(🐵)や(🍓)一部のキリスト教徒以(😾)外の全(quán )国民によ(🗿)って(🗑)当然な(🥋)国民儀礼と(🎎)認められ、集(🏁)団行事(🏰)においてそれを(🖐)欠くことは(🔕)、国(👅)(guó )民(🤦)常識(🐥)に反(fǎn )するもの(🌒)とさえ考(🤩)えられて(😏)いた(🗡)のであ(🗜)る。
(🥜)二人は声をた(🗾)てて笑(🌲)った。次(cì(🏟) )郎は(💲)、しか(🚈)し(🔸)、すぐ真顔(☕)まがおになり(🏽)、
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