いつの間(jiān )にはいって来たのか、(🃏)一(yī )人の小姓が、(👪)彼(💁)(bǐ )のす(🚔)ぐ背後うしろか(🐩)ら、そう云っ(📆)た。彼は(🕍)返(💐)事を(✂)する代りに、ばね仕掛の人形のよう(💟)に、卓のそばまで行(🏨)っ(👥)て、(🔨)せ(🐛)かせかと(👱)服装(👹)をととのえた。
孔(kǒng )子(📙)は、(😬)默ってうなずいたぎりだ(😵)った。仲弓(🌡)はもの(🕰)足りなかった。だが、仕(🎾)方なしに、それで(📖)引きさ(🏴)がるこ(💃)とにした。
と、孔子(zǐ(🕍) )の(🧠)声が少(🍽)し高くなった。
もう一(🐋)つは、子夏の問(wèn )い(🛎)に対(👨)する(🤼)答えだが、(⏹)それは、
楽(🍩)長は、(🐴)なるほど(🎌)、そう云(yú(⏺)n )われ(⏪)れ(📺)ば(🧓)、そうだ、と思った。しかし、それ(🃏)が自分(fèn )に邪心(🐛)のあ(🌺)る証拠だとは、ま(🥒)だどうして(⛳)も思えな(💞)かった(💔)。
(楽長は、最(zuì(🛍) )高の技(jì(🈚) )術は(😢)手(shǒ(🛢)u )や(🔑)喉(💂)か(🚮)ら生れるもの(🌧)でな(🕜)くて、心から(🏀)生れ(🈹)るもの(🦑)だ、という事(shì )だけは(🥖)、(💓)どう(😁)や(🌒)らわか(🤗)っ(❤)たら(👪)しい。彼(bǐ )の音楽もこれからそろそろ本物にな(💋)るだ(♌)ろう。だが彼は、私の音楽(🕐)論(lù(🦆)n )がそのま(🔜)ま人生(🌼)(shēng )論(🧘)でもある、と(🛄)い(😦)うことには、まだ気が(💍)つ(💊)いて(🥠)いないらしい。究極の目標(biāo )を音楽(💷)の技(jì )術に置いている彼(bǐ )としては、(❇)或は(⛷)やむを得ないこ(🍛)と(🎑)か(🌺)も知れない。しかし急(jí(🌜) )ぐこ(🧑)とはない。い(🔍)ずれは彼(Ⓜ)(bǐ )も、(🍠)人生(shēng )の(💍)ための音(yīn )楽ということに目を(😯)覚ます時が(🌸)来るであろ(🐃)う。彼(🛎)は元来真面目な人(🚲)間なのだから。)
「(🍭)やは(💦)り(🕎)云え(🚸)な(🆎)いのか。じゃが、わし(💅)には解(🖌)(jiě )っている。」(🚯)
子(🌲)(zǐ(🏭) )曰(🌫)(yuē )く(💣)、雍ようや南面せしむべしと。仲弓(gōng )、子桑伯子を問う。子曰(🎷)く、(👔)可なり、(🎵)簡なりと(🐼)。仲弓曰(yuē )く、敬けいに居り(🕹)て簡を行い(📧)、以(yǐ )て(⛏)其(qí )の民に臨まば、亦(⛵)可(➡)なら(😥)ずや。簡に居りて簡を行(🚸)わば(😦)、乃ち大(🏺)簡たいかんな(🧓)ることなからんやと。子(💢)曰(yuē )く、雍(🔌)の言(yán )然(☕)りと。
子(zǐ )、魯(lǔ )の(🖲)大師に楽(lè )がく(🎠)を(🤢)語つげ(🉑)て曰(yuē )く(🈺)、(😼)楽(🏓)は其れ知(🐮)るべきなり。始(shǐ )めて(🔸)作おこすとき翕(🕹)如き(😒)ゅう(🐤)じょ(🌹)たり(👆)。之を(🤞)従(🍠)(cóng )はなてば純如たり。※(「激(📟)」の「(👘)さん(🐽)ずい(🕺)」(⛏)に代え(🏬)て「白(🍥)」(🏑)、(🤖)第3水準1-88-68)如きょうじ(👀)ょ(🎱)[#ルビの「きょうじ(🍘)ょ」は底(🤗)本では「きよよじょ(🦆)」]たり。繹如(rú(🔷) )えきじょ(🥩)た(👷)り。以て成(ché(🦉)ng )ると。
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