つつしむここ(🍼)ろ。
「由(💮)ゆう(💭)よ、お前の(💕)こ(👁)しらえ事(🎾)も、今(jīn )にはじまったこ(🎇)とではな(🈲)いが、困(🥩)(kùn )ったものだ。臣下(xià )のない者があ(😇)るように見せか(🤣)け(🍎)て(🛹)、いっ(🔋)たいだ(🆘)れ(🍳)をだ(🛐)まそうとす(💢)る(📴)のだ。天(tiān )を欺(🚖)こうとでもいうのか。それに第(❔)一(yī )、私は、臣下(xià )の(🈹)手で葬(zàng )って(🎉)もらうより、むしろ二(è(〽)r )三(🛩)人(rén )の門人(rén )の手で(🔝)葬(zàng )っ(❎)てもらいたいと思(🧕)(sī )っているのだ。堂(táng )々たる葬儀を(🎆)し(🤯)てもら(🚥)わ(👨)な(🙋)くても、まさか(💻)道(dào )ば(🎮)た(🛳)で(🚸)のたれ(👝)死したこ(🌇)とに(🔠)もなるまい(⏳)で(💰)はな(🥒)い(🔆)か。」
「典籍の研究(jiū )は、私(sī )も人(🎉)なみに出来(❔)ると思(🔖)う。し(☕)か(🌷)し、(🐨)君(♏)子の行(háng )を実(🏕)(shí )践するこ(🗑)と(🏄)は、まだなかなかだ。」(🕢)
先師が道(😋)(dào )の行われないのを歎(tàn )じて(🎳)九夷きゅう(🥤)いの地に居をう(🎇)つしたい(🔵)といわれたことがあった。ある人(ré(👤)n )がそれをきいて先(xiān )師(shī )に(🎟)い(🐵)った。――
三(二〇八(🚲))
○ (🕊)柏=(😟)=「か(🎈)や(🐳)」である。「かしわ」ではない(🚛)。
「仁というも(⛎)のは(🗃)、そう(🙈)遠くに(😌)あるもので(🕞)はない。切実に仁(rén )を求(🌉)める(🈹)人には(🔓)、仁は刻下(🗻)に実現され(🥗)る(🏭)の(✂)だ。」
一(😳)六(二(èr )〇〇(🕟))(🌅)
「文(🕠)王がなくなられ(🎃)た後(hòu )、文とい(🏄)う言(🏊)(yán )葉の内容をなす古聖(👌)(shèng )の道は、天(tiān )意に(🥓)よって(🏢)この私に(♎)継(🙉)承(chéng )されているでは(🗯)ないか。もしその文をほろぼそうとするのが天(🏣)意(🕕)であ(🐺)るなら(🧗)ば、何(🏨)で、後の世に(🚗)生れたこの私に、文(wén )に親しむ機会が与(yǔ(✴) )え(🤼)られよ(🕦)う。文を(🤘)ほ(🌺)ろぼすまいという(🔆)のが天(🚫)(tiān )意(🔣)で(💡)あるかぎ(🎉)り、(🕢)匡の人たち(⛩)が、いったい私に対して(😧)何(📶)が出(⛽)(chū )来るという(🧢)のだ。」
○ 老(lǎo )子に「善(🗂)行(🔦)(háng )轍(🎱)迹(jì(👉) )無し(🈸)」とある(🐮)が、至徳の(🤹)境(jìng )地(dì(📟) )につ(🕷)いては、(🎟)老(😵)子も孔子も(🌬)同(😇)一(yī )であるのが面(🏗)(miàn )白(bái )い。
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