一(一(🤰)八(bā(🥁) )五)(💝)
三〇(一七七(🌴))
「(🏊)民衆というものは、範(fà(🛍)n )を示してそれに由(yóu )らせることは出(chū )来るが、(🏋)道理を示してそれを理(🕗)解(jiě )させるこ(🔮)と(🦁)は(🛩)むずかしいものだ。」
「修行というものは(🙇)、(🚠)た(🔓)とえば山を築(zhù(🤹) )くよ(🐢)うなものだ。あと一(yī(💍) )簣もっこという(🦋)とこ(😄)ろで挫(cuò )折しても(😻)、目(mù )的の山に(🎵)はならない。そし(😕)てその罪(🎹)は(😒)自分にある。ま(🦈)た、たと(⛵)えば(🔶)地ならしを(👯)するような(🍨)ものだ。一(🚒)簣も(🔲)っこでも(🥃)そこにあけたら、そ(🎎)れ(💭)だけ仕(shì(👫) )事が(📈)はか(🈴)どったこ(👥)とに(🤸)なる。そして(Ⓜ)それは自分(🌛)が進(jìn )ん(🍧)だのだ。」
うす氷ふむがごと、
○(👖) 子貢(gòng )は孔子が(🧕)卓越(🐵)し(🗝)た徳と(⛪)政治能力と(🤖)を持ち(🎫)なが(🎞)ら、いつ(📙)までも野にあ(💦)るのを遺憾(🎬)と(🐍)して(🦐)、(😚)か(〰)ようなこと(😛)をいい出したのであるが、子貢らしい才(♒)気のほとばし(🈹)つた表現で(📓)ある。それに対する孔子(😸)の答えも、じようだんまじ(🍐)り(🗯)に、(🌧)ちや(🤴)ん(🍢)とおさえる所はおさえているのが面(🌽)白い。
○ 次(原文)=(🐴)=一般に「つぎ」「(💐)第二」の意(🐅)味(wèi )に(🌰)解(jiě )されているが(🚎)、(🦗)私(🌔)は「途(tú )次」など(😍)とい(🏢)う場(💇)合の「次」(💭)と同じく、(⌚)目標に達する一歩手前(qián )の(💥)意(🥙)に解したい。
○ 陳(🐦)==国(guó )名(🎈)。
一〇(一(🌜)九四(sì ))
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