達(🐬)巷たつこうと(🥂)い(🚩)う村の(💊)ある人(🛺)がいった。――
○ これは孔子晩(wǎn )年の言(yán )葉(🐖)にちがいない。そ(🏇)れ(🎧)が単(dān )なる無(wú )常(🐴)観か、過去を顧(gù )みての歎(tà(🥝)n )声(🚺)(shēng )か、或は(😑)、たゆ(🍞)みなき(🤙)人間の努力を(🎖)祈(⏬)る声(shēng )かそもそもまた、流(🍔)転をとおして(🐥)流るる道(🕎)の永(🚓)(yǒng )遠性を(🐺)讃美(měi )する(😓)言葉か、それは人お(🎵)の(🐨)おの自ら(😡)の心境によつて解する(🔼)がよかろ(👏)う(🚏)。ただわれ(🎍)われは、こうした言葉(👋)(yè )の(🚰)裏(lǐ(🔡) )付(🤠)けによつて、(😔)孔子の他(tā )の場合(❓)の極(jí )め(🎫)て平凡らしく見(jiàn )える言葉が一層(🚄)深(💬)く(🔬)理解され(📳)るであ(🚑)ろうこと(🐹)を忘れてはならない。
無き(🚮)を(🍷)恥じらい
○ 子(👿)路(😻)(lù )は無邪(🚪)(xié(🏬) )気です(🦕)ぐ(💀)得(💵)意になる(🅱)。孔子(😿)(zǐ )は、すると(🏉)、(🎞)必ず一太(tài )刀あびせ(🍞)るのである。
「後(hò(😀)u )輩(🔌)(bè(🎱)i )をばかに(🚑)してはならない。彼等の将来が(🌊)われわれの現在(🤣)に及ばな(🔪)いと(👬)誰(shuí )がいい得(dé(🍵) )よう(👊)。だが、(💡)四十歳にも五(🕕)十歳にもなって注目をひ(🔛)くに足りないようでは、おそるるに足り(🥝)な(🕑)い。」
「ぜいたく(🚏)な人(🤕)は不遜になりがちだし(🔮)、儉約(yuē )な(📲)人は窮屈(🎚)になりが(⚾)ちだ(🏛)が、どちらを選ぶかというと、不遜であるより(🚚)は、ま(🔎)だし(♌)も(🏬)窮屈(🔎)(qū )な(⭕)方がいい。」
二〇(二二五)
「苗にはなつ(⛓)ても(🌓)、(🔆)花(huā )が(🌔)咲かないものがあ(👇)る(🍸)。花は咲いて(✴)も実を結(👋)(jié )ばないも(🍣)のがあ(🧀)る。」
○ 天(tiān )下(🕜)==当時はまだ殷の(🚽)時代で。周室(🎀)の天(🧒)(tiān )下では(🌁)なかつた(🥀)が(😙)、後に天下を(㊙)支配(pèi )したので、この語が(🐌)用い(♐)られたのであろう。
○ (🛌)孔(kǒng )子が昭(zhā(🔗)o )公は礼を知つて(🥊)いる(👈)と答(🎹)えたのは(🔓)、自(🛋)分の国(guó(〰) )の君主(zhǔ(🍱) )の(🕹)ことを他(🐐)国の役(🏭)人(ré(🔉)n )の(🌗)前でそしる(🙋)のが(🤳)非礼であり、且つ忍びなかつ(🌴)たから(👬)であろ(🎫)う。しかし(🤥)、事(🏚)実を指(⏯)摘されると、それを否定もせず、また自己辯護(hù )もせず(🎞)、すべ(👈)てを自分(fèn )の(🔀)不明に帰した。そこに孔(kǒng )子の面目(😬)があつたのである。
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