「きつと(🕹)えゝことな(❇)んて無いんだ。」(🚴)母親(qīn )は鼻涕(🐳)をすゝり(🐥)上げ(👯)た。
丸(wá(🐲)n )山は、穩か(👿)に、百姓はそんなことをするもんでない、地主は親(qīn )で、(🍊)俺達は子(😛)供(gòng )のや(🥧)うなも(🥩)の(🖖)だ、何事も堪へし(🔯)の(🥇)んで(🦃)働くことは(🧙)立派なことだ。歸つたら、皆んなにさう云(🤨)つた方が(😤)い(🔎)ゝ、差配さんには自(🌙)分(🤩)か(🕳)らよく頼ん(🐦)で(🎤)置(🥍)いて(🔎)あげ(💮)る(🏩)から、と云(😭)つた。
源(👐)吉(❗)は、今度のことでは、自分から、と(🤤)いふ風な氣乘(chéng )りは(🐍)なかつた。反(🍅)對にこん(🍌)な(🐒)煮(🔬)え(🤣)切(🥜)らな(〰)いこと(📝)なんて、(💬)見てろ(🦓)、と思つてさへゐた。
「嘘だ(🥝)らう。」と(🐩)云つた。
(🐽)源(😋)吉は(🐷)小(😋)さい時から、はつ(⌚)きりさうと云へないが、ある考へを(🈹)持つてゐた。源吉の父親が、自(🐾)分(fèn )の一(yī )家をつ(🏳)れて、(🎅)その頃(😕)(qǐng )では死にに行くといふ(🏜)のと大したち(🔟)が(🎁)ひのな(🥞)か(🤽)つた北海(hǎi )道(dà(😑)o )にやつて來、何處へ行つていゝか分(🥠)らないやう(🤼)な(🌚)雪の廣野を吹雪か(🤺)れながら(🦇)、(⏪)「死ぬ(🔢)思(sī )ひで」(🚏)自分達の小屋を(💧)見付(fù )けて(👾)入つ(💬)た。そ(⭐)の頃、近所を平氣(qì )で(🙋)熊が歩いてゐた。よ(🚭)く(🥧)馬(🍶)がゐな(🌾)く(📀)なつたり、(🌻)畑が踏み荒らされ(🐔)たりした(🌊)。石狩川の(🖇)川(chuān )ブチで熊が(👂)鮭(🍇)(guī )をとつてゐるのを、源吉の父が馬(mǎ(🆚) )を洗ひに行(háng )つた途(tú )中(zhōng )見(🚥)て、眞(⛷)青(qīng )に(🥞)なつて家(jiā(📬) )へかけこんで來(📃)(lái )たこと(💰)があつた(⌛)。夜(🚇)に(🤼)なると(🔓)、食(💠)物(🕖)のなくなつ(🦃)た(🍅)熊(xióng )が出てく(😜)るの(🙀)で各(gè(👩) )農家で(🖱)は、家(🍧)の中に(🦏)ドン/(🏃)\火(🖲)を焚いた。熊(xióng )は一(yī )番火を恐(🐴)(kǒng )れ(🈹)た(🎇)。源(🎋)吉は小さい時の(🙌)記憶で、夜に(🌖)なると、窓(🏰)から熊(⌚)(xió(🌯)ng )が覗いて(🐞)ゐる氣がして震へて(😓)ゐたこ(🈵)と(🔛)を覺えてゐる(🚌)。――その時から二十(shí )年近(jìn )く(🎙)、源吉の(🦆)父親達が働きに働き通(🕰)した。
源吉達(😄)は、もう(😼)雪(xuě )も固(gù )まつ(💖)た(💮)ので、山(🌸)へ入る時(shí )期だつた(🛣)けれども(😵)、この(🌙)方が片(piàn )付(fù )く(🦏)ま(🧦)で行けなかつた。それに今(jīn )では皆、そんな處で(🙅)ない、(🐣)と思ふ(🦌)ほど、興奮してゐた(🔯)。石(shí )山の(💢)家(jiā(📐) )に寄(👎)(jì )り(✨)合つて、色(🍛)々(😀)の話(huà(🕍) )をきい(🔮)たり(🥡)してゐ(♟)るうちに、殊に若い百(bǎi )姓などは、「地(dì(😌) )主つて不埓(🙅)だ(🕢)!」さ(🚁)ういふ理(lǐ )窟の根據(jù )が(🚒)分つてくるのが出てきた(👛)。始め「(🐜)さう(🎻)かなア」と(🎍)思つて、フラ(👔)/\し(⬆)た(🙄)氣(🐴)持のものが(🖐)、「(🚷)野郎(🏕)奴」などと云(yún )つてき(😬)た。澤(💻)山(shān )集(jí(🏍) )ること(👽)が(🌛)あると、校長先(xiān )生は、(⬇)手(🧟)振りや、身(🚌)振りまでして、「佐(🚝)倉宗五郎」(🖖)や「磔(➗)茂左衞(📧)(wèi )門」などの(📉)義民(♊)傳(🏷)を話(huà )してきかせた(🙀)。それが、處が(🚛)、理(lǐ )窟なしに百(bǎi )姓(🧒)(xìng )の頑(🤶)(wán )固な岩ツころのやうな胸の(🎡)すき(📺)間(jiān )々々(🗽)から、にじみ入つて行(😓)つた。それか(📃)ら、笑(🍢)談のやうに(📨)、「北海道の宗(zōng )五郎」とい(🌉)ふ奴が、何(hé )處かから一人位(wèi )は出(🎭)たつて惡くな(➡)いだらうさ、と云(yún )つた。す(🆓)ると、朴訥(💔)な百姓は、眞(zhēn )面目に、考へ(🌴)こん(👳)だ。
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