「(✅)6父の在世中(😼)は、子(👁)の人物をそ(🕐)の志(zhì )に(🍤)よ(👀)っ(🐰)て判断(😡)(duàn )され、父(fù )が死んだらその(🤺)行動に(🚷)よって判断される。なぜなら、前の場(🌩)(chǎng )合は子の行動(🔟)は父の(🕢)節(😮)制に(🌶)服すべきであり(💤)、後の場合(🚄)は本人(👣)(rén )の自由であるか(⚪)らだ(📝)。しかし、後の(🥕)場合(hé )で(🔓)も、みだり(🉐)に父の仕(shì(🅰) )来(🏖)り(🛩)を改(🚡)(gǎi )む(💇)べき(🌂)で(🏹)はない。父に対(duì(👖) )する思(🐨)(sī(📢) )慕哀惜(🦎)の(🕊)情が深ければ、改むるに忍(rěn )びないのが自(zì(🌂) )然だ。三年(🕢)父の(🚸)仕来(😊)り(🌸)を(👡)改(💣)めないで、ひたすらに喪(sàng )に服する者にして、はじめて(🐍)真(😓)の孝子と云える。」
(もし(🔐)、孟(mèng )孫氏に(🤱)、はなはだ(🖤)しい僭上(shà(🏠)ng )沙汰で(😃)もあれば、それは孟孫氏一(yī )家(jiā )の問題だ(🎡)け(🍀)でなく(🎮)、魯(🌰)の国の問題であり、ひいて(🌔)は天(tiā(🤭)n )下(🛫)(xià )の道義を紊ることにもなる(🙋)。それに、万(🚵)(wà(🈂)n )一(🙆)、自分(fèn )に一応の(➖)相談をした、とで(🥨)も云(yún )いふらされ(💺)ると(🚔)、これ(✌)から自分(fèn )がや(💳)って行こ(🗻)うと(⤵)する政治の精神を(⛴)、傷(🧗)け(🚂)ることにもなる。出来れば、自分の(🕰)いっ(🕳)た意味(📄)を(🤽)、(🤕)はっきりさして置(🏉)くに越(🧤)(yuè )した(💤)こと(💖)はな(🕥)い。しかし、祭(jì )典の(🐅)計画について、直接(jiē(🤚) )の(😆)相談も(🏯)うけないで、こちら(🕑)からそれ(🎡)を云い出す(⛑)のも非礼(🍵)だ。何(hé )と(🚡)か方法は(👵)ないものだろうか。)(👎)
「救世済民(mín )の志を抱き、国事(shì )に尽したいと希(🐩)望しなが(🈵)ら、(🙎)いくら機会(huì(🎈) )があ(⚾)って(💸)も(🦏)出(⏸)(chū )でて仕えようと(🎸)しないのは、(🈵)果して知者(📶)(zhě )と云(🐐)え(🧒)まし(⏬)ょ(🐤)うか。」(🚎)
(🗝)彼は(🧘)、部屋の中を歩き(🈯)まわりながら、しきりに小首をかしげた(🚱)。し(🍓)かし、しばらく(🥕)歩きま(🐰)わっ(🈁)て(🤴)いるう(🍒)ちに、少し馬(mǎ )鹿々々しいよ(🎼)う(🍞)な気がして来(💥)た。
孔(kǒng )子は、陽貨(🚀)も言(🏓)葉(yè )だけでは、な(🙌)かなか立(🌗)派なことを云うもの(🚍)だ(🈲)、別に逆(🖕)(nì )らう必(bì )要もあるま(😬)い(🐱)、と思った。で(💩)即座に(🆕)、
((🥌)小人がつけ上るのも(➰)、怨むのも(😱)、また嫉妬(dù )心を起すのも、結局(jú )は自(👠)分だ(🔧)け(🥪)が(🍛)よ(🌕)く(💼)思われ、(🍠)自分(💷)(fè(😽)n )だ(🌇)けが愛された(🔝)いから(🖤)だ(🦑)。悪(🤥)(è )の根元は何(hé )といっても自分を(🔶)愛し過ぎることに(🚼)ある。この根(gēn )本(běn )悪(è )に眼を覚まさせない限り、彼等はどうに(🌧)もな(🌓)る(🏌)もので(🦊)はない。)
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