(🐗)や(🌟)が(🍣)て先(xiān )生(shēng )は言(yán )葉を(🥕)つ(🐨)いだ。
(🎧)そして、その(💬)まま、(🐍)すこし(🌰)も調(diào )子をかえな(🍬)いで(🏏)、また槌(📑)をふ(🛌)るいつづけた(♟)。
「やんやと頼たのまれまし(🐩)たが、断わることにしました。」
田川は(🈳)、それまで、眉(🏧)根(gēn )まゆねをよせ、小(👭)首をかしげて、(⏺)い(🐫)やに深刻(💜)そうに畳たたみの(😑)一点を(🔡)見(jiàn )つめて(🤠)いたが、だ(😿)しぬけに自(🍛)分の(🕘)名をよばれて(😾)、(🤒)飯島(dǎo )とはちがった意味(🔝)(wèi )で、あわてたら(🚐)しかった。しかし、かれは(🔞)すぐ(🔊)にはこた(🌱)えなかっ(🤴)た。こた(⛳)えるかわ(📼)りに、何度(🏧)も小首を左右(yòu )にかしげ直し、するどい眼で畳をにらみ(📵)まわした。それか(💠)ら、朝(🤪)(cháo )倉先生のほうをま(🧑)ともに見て、(🚕)そのし(🐖)ゃ(🕑)がれた(🦊)声をとぎらしが(🏓)ち(🔂)にこ(💆)たえた。
と、み(🤽)んな(🐷)に(➰)きこえるような声(shē(🙀)ng )で言(🍙)いな(📭)がら、教壇きょう(🏟)だん(🗳)をおりてかれのほうに近づ(🗝)い(🈵)て来た(🐧)塾生があった。飯島(👢)である。次郎は思(sī(🚵) )わ(👕)ず苦笑した。何かむかむ(🍂)かするもの(🌃)が、(🍄)胸の(🅾)底(🦂)か(🐴)ら(🅾)こ(🚙)みあ(⛔)げて(🐒)来(lái )るような気(♌)持ち(🌻)だった(👧)。しかし、(🔮)か(🚶)れはしいて自分(✈)をお(📸)ちつけ(😎)、
かれらの(❗)大多数は、まだむろん(👛)、人間生活に(🎽)とっての(📱)自由の価値や、その(🕊)き(🌈)びし(🛑)さについて(➗)、ほんとう(🍤)に目を覚さましていたわけではなく、友愛塾と(👡)いうとこ(🔴)ろ(🕒)は一風変(biàn )わった(🧡)指(zhǐ )導(🏟)をや(🦈)るとこ(🏸)ろだぐらいに(🐠)しか考え(🏏)て(🛠)いなかっ(🥧)た(♋)。しかし、(👬)それ(😓)にし(〰)ても(🦓)、そ(🥟)うした言葉が、し(🈚)だいにかれらの間にとりかわ(🧠)され(〰)るようになったということは(👯)、たしかに(⛺)一つの進歩(bù )であり、混乱と無(🧣)秩序(xù )むち(🕷)つじょ(🗂)の中で、不十分ながらも、何(hé )か(🌨)自主的創造(🐅)(zào )的(de )な(🤔)活動(dòng )が始まってい(🤶)る証拠し(📃)ょ(🈸)うこにはち(🤪)がいなかったのである(😥)。
朝倉(cāng )先生は、かつて次(🐁)郎に、「現(⛴)在(zài )の日本(běn )の指(zhǐ )導(🍺)(dǎ(✖)o )層の大多(⏱)数(shù )は(🛁)、正(zhèng )面からは全(🏺)く反(🌟)(fǎn )対のできない(🔳)よう(🌸)なことを理(lǐ )由にして、自分(fè(🛢)n )た(🐷)ちの立場を正当化(👌)(huà )した(🥇)がるき(🖌)らいがある(🐘)が、そうしたずるさは、ひ(🕗)とり指(🥪)(zhǐ )導層だけに(♐)限られたことで(🐶)はないようだ(🥀)。たいていの日本(běn )人(😎)は、何(🔛)かというと(📟)、表(😭)面堂々とし(🎽)た(🔪)理由(yóu )で自分の行動(dò(💗)ng )を弁(🖨)(biàn )護したり、飾か(📂)ざった(📺)りする(👟)。しかも、それ(🛢)で他人をごま(📷)かすだけで(🕌)なく、自(zì )分(fèn )自(zì )身(shēn )の良心をごまかしている。それをずるいなどとはちっとも考えない。こ(🚵)れは(💔)おそろ(🍇)し(☔)いこ(🙋)とだ。友(🎵)愛塾(shú )の一つの大(✋)きな使命(mìng )は、共(🦊)同(🚇)生活の実践じっせんを通(tōng )じ(🚩)て、(👠)青(☔)年(🍹)たち(🥛)をそうしたず(🌥)る(👠)さか(🚢)ら(😝)救い(⬇)、真理(💅)(lǐ )に対してもっ(🍏)と誠実な人間(💵)(jiān )に(😰)してやることだ。」という(🐿)ような意味(😼)の(🐞)ことを(🥧)、いったことがあった(⚾)が、次(😩)郎は、(👔)便(🙃)所(suǒ )の中か(🏠)ら、飯(fà(👢)n )島(🎁)の(⏮)うし(⤴)ろ姿を見お(🕜)く(🚒)りながら、その(🎒)言葉を思いおこし(🏘)、今さ(🐊)らのよ(🚪)うに、(😊)大(dà )きな困(🐸)難にぶっつ(🎈)かった(🌩)ような気がし(😤)たのだった。
次郎(🕔)は、いつになくつか(🐳)れていたが(🏫)、床とこに(🤮)ついてからも、なかなか寝ねつかれ(🍂)なかっ(😢)た。
と、朝倉先生(💈)は、まじ(🎺)まじと次郎の顔を見ながら、
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