ちゃんよた エロ8

A　私(🏢)はこの「(🔌)お伽草紙」といふ本を、(🎳)日本の(🎎)国(🥎)難打開のために敢闘してゐる人々の寸(🕕)暇(🖤)に於ける(👺)慰(♍)労のささやかな玩(📀)具と(🚧)して恰好の(🕊)ものたらしむべく、この(🙃)ごろ常に微熱を(🎍)発してゐ(🌗)る不(🎧)完全の(🤩)からだなが(🖐)ら(⛪)、(🛥)命(🍆)ぜ(🤨)られては奉公の用事に出勤した(🦋)り、(🚢)また(🚴)自分の(🎺)家の罹災の(🏭)後始末(🎏)やら(🥕)何やらしながら、(🎉)と(✖)にかく、そ(🌳)のひ(🥍)まに少しづつ(🍰)書きすすめて来たのである。瘤(🗽)取り、浦(💧)島さん、カチカ(🏎)チ山、その(👌)次(📣)に、桃太(💍)郎と、舌切雀を書いて、一応この「お伽草(🤝)紙」を(🗜)完結させようと私は思つてゐたのであるが、桃太郎(🎉)の(🌅)お話は、あれはもう(🥉)、ぎ(🗄)りぎりに単純(🤑)化(👮)せられて、(🦋)日本男児の(🚻)象徴の(🚷)や(🏦)うに(🕐)なつて(📛)ゐて、物(🐠)語と(🚡)いふよりは詩や(🍦)歌の趣きさへ呈してゐる。もちろん私も当初に於い(⛔)て(😝)は、この桃太郎をも、私(🦕)の(🛡)物語に(🔛)鋳造(📬)し直す(🚅)つ(🦉)もりで(🗝)ゐた。す(🏓)な(👗)はち私は、(🍠)あの鬼ヶ島(🗯)の鬼と(🔬)いふものに、或(🍗)る(🔏)種の憎むべき性(📔)格を附(🍌)与してやらうと思(🍰)つてゐ(📒)た。どう(🔽)してもあれは、征伐せずには置けぬ(🤱)醜怪極悪無類の(⤵)人間(🆗)と(🕶)して、描写す(📅)るつ(🎳)もりであつた。それに(🏮)依つて桃(📠)太(🌄)郎の鬼征伐も大いに読者諸君の共鳴を(🚧)呼び起(🚔)し(🌲)、(🍎)而し(🌬)てそ(🖊)の戦闘も読む者(🚿)の手に汗を握らせるほど(🐮)の真に危機一髪のもの(🛺)た(🏀)らしめようと(🖖)たくらんでゐ(🗽)た。（未だ書かぬ自(🅰)分の(😥)作品の計画を語る場合に(🚑)於いては、作者はたいていこ(👇)のやう(🌶)にあ(❔)ど(🏧)けない法螺(👴)を吹(👼)くものである(♐)。そんなに、(🔟)うまく(🕠)は行き(💥)ませぬて(🌲)。）まあ(✅)さ、とにかく、まあ、聞き(📄)給へ(〰)。どうせ、(🛺)気焔だがね。とにか(🍆)く、(📽)ひやかさずに(⤴)聞(🐀)いてく(🥕)れ給(🐬)へ。ギリシ(👶)ヤ神(🧥)話に於(🧘)いて(⌚)、(🃏)最も(🛅)佞悪醜穢の魔物は、(🔥)やはりあの万蛇頭のメ(🚏)デウサ(🏺)で(🏯)あらう。眉(🔏)間には狐疑の深い皺(📵)がき(🌶)ざみ込(📁)まれ、小(🐢)さい灰色の眼には浅間しい殺意が燃(💤)え、真蒼(🤼)な頬は威嚇の怒りに震へて、黒ずん(🐋)だ(💇)薄い唇は嫌悪と侮蔑(💊)にひきつつたや(🎮)うにゆがん(🐐)でゐる(🔡)。さうして長い頭髪の一本一(⏸)本(🛬)が(🏥)ことごとく腹の赤い毒蛇(🤼)である。敵に対してこの無(🆎)数の毒蛇は(🦊)、(❇)素早く(🤫)一(🏚)様に鎌首をも(👍)たげ、し(♈)ゆ(😠)つ(🤒)し(⛴)ゆつと気味悪い音を立て(🔕)て(✍)手向ふ(🃏)。このメ(🏕)デウサの姿をひとめ見た者(🚾)は、(🕷)何とも知れず(🍨)いやな気持になつて、さう(😔)して、心臓が凍り、からだ全体(👻)つめたい石(⛪)になつたといふ。恐(❣)怖(😧)といふよりは、不(☕)快(📭)感である。人の肉体よ(🌸)り(🌼)も、(🎒)人の心に害を加(🤹)へ(😉)る。このや(🕓)う(🆙)な魔物は(🌱)、最(🔃)も憎むべきもので(🧓)あり、かつ(🤔)またすみや(⏪)かに退治(🐴)しなければ(🛸)ならぬ(💡)も(📯)のである。それ(🌽)に較べると、(🕒)日本の化物は単純(🦀)で(🥤)、さうして愛(🧞)嬌がある(📔)。古寺の大入道や一本足の傘の化物などは、たいてい酒(🗺)飲みの豪傑のために無邪気な舞ひを(🐟)ご(🕉)ら(🐐)んに入れて以て(📨)豪傑の乙(✋)夜丑満(🥓)の無聊を(📕)慰(⏲)めてく(🤘)れるだけのものである。また、絵本の鬼ヶ島の鬼たちも、図(🙇)体(🍀)ばかり大き(🏐)く(🥦)て、(🤦)猿に鼻な(🛑)ど引(🗡)掻かれ、あつ(🥜)！　と言つてひつ(🔜)くりかへつ(😎)て(🏯)降参したりしてゐる。一向にお(🔩)そろ(🗄)しくも何と(🔻)も無い。善(😺)良な性格のもののやう(✅)にさ(🏇)へ思はれる。それでは折(🔺)角(🍪)の(🏝)鬼退(♟)治も、甚だ気抜け(❣)の(🚬)した物(📑)語になるだら(🚕)う。ここは、(😞)ど(🎴)うして(🌶)もメデウ(👗)サの首以上の凄い、不愉快きはまる魔物を登場(🔯)させな(🍀)けれ(🥧)ば(🍄)ならぬところ(🚶)だ。そ(😮)れでなければ読者の手に汗を握(🏝)らせるわけ(⛳)にはいかぬ。また、征服者(🧤)の桃太郎が、あまりに強くては、(🍹)読(⛏)者はかへつ(🎺)て鬼(🎱)の(🦑)はうを気の毒に思つ(🖕)た(🚰)りなど(🌀)して、その物語に(🚕)危機(🥛)一髪の醍醐(🗽)味は湧(🅱)いて出ない。ジ(🆗)イグフリイドほどの(😈)不死身(🚧)ふじみの大勇者でも(🚫)、その肩先に一箇所の弱点を持つてゐたではない(🚗)か。弁(🐰)慶にも泣きど(🛌)ころがあつ(🎇)たといふし(🦖)、とにかく(💕)、完璧の絶対の(😻)強者は(🐾)、どうも(☝)物語(💖)には向かない。それに私は、自身が非力(🌥)の(🧢)せゐか(🖕)、(🛏)弱者の心理には(🕛)いさ(😴)さ(🌗)か通(♍)じてゐるつもりだが、どう(❇)も、強者の(🧛)心理は、あ(🌖)まり(🔠)つま(🏮)びらかに知つてゐ(👗)ない。殊にも、誰にも絶対に負けぬ(🚩)完璧(📪)の(🍧)強者なんてのには(🎇)、いま迄いちども逢つた事が無(🤘)いし、(🙋)ま(♍)た噂にさへ聞いた事が無い。私は多少でも自(🌶)分で実際に経験した(🍉)事で無(🎧)ければ、一(🤓)行も一字も書(⤵)けない甚だ空想が(👄)貧弱の物(🛋)語作(👛)家(🐼)で(♊)あ(🏈)る。それで、この桃(🏏)太(🐗)郎物語を(🎠)書くに(🏅)当つても、そんな見た事も無(🚚)い(💮)絶(⏲)対(♓)不敗の豪傑を登(🌝)場(🥓)させるのは何としても不可(⏬)能(😧)なので(🥏)ある。やはり、(👼)私の桃太郎は、小さい時から(🌋)泣虫で、からだが弱くて、は(♏)に(🍩)かみ屋で(🏠)、さ(🍅)つ(✴)ぱり駄目な男だつたのだが、人の心情を破壊し(🍯)、永遠の(💩)絶望と戦慄と怨嗟の地獄にたたき込む(😙)悪辣(🥉)無類にして醜怪の(🍑)妖鬼たちに接して、わ(🖕)れ非力なりと雖もいまは黙視し得(🐅)ずと敢然立(🏂)つ(🔲)て、黍(👼)団子を(🐭)腰に、か(📱)の妖鬼たち(🍮)の巣(👇)窟(🈲)に向(🍏)つて発足(🔁)する、とでもい(🥐)ふ(🍃)やうな事になりさうである。またあの、犬、猿、雉の三(⬅)匹の(🐬)家(👊)来も、決して模(💒)範(👅)的な助力者では(🕘)な(🏛)く(📨)、それぞれに困つた癖(🕵)があつて、たま(🚜)に(🆓)は喧嘩(💓)もはじめ(🍓)る(💍)であらう(📟)し(🍫)、ほとんどかの西(🕒)遊記の悟(🍅)空、八戒、悟浄の如(🌖)きも(📜)ののやうに書(🏷)く(🗳)か(🔳)も(🕺)知れない(🚿)。し(〰)かし(🥧)、私は、カチカチ山(🐤)の次に、いよいよ(🍽)この、「私の桃太郎」に取りかか(🆔)らう(🍿)として、(💕)突然、ひど(🤵)く物憂(🧟)い気持に襲(⚫)はれたので(🌛)ある(💰)。せめて、桃(🔫)太(🎺)郎の物語一(💃)つだけは、このま(💽)まの単純な形で(🌟)残して置きた(🧣)い(🐞)。これは、も(🆑)う物語(🍪)で(💧)はな(🔆)い。昔から(💉)日本(🥈)人(🦄)全部に歌ひ継がれ(🎣)て来た(📠)日本の詩で(🔂)ある。物語(♓)の筋にどんな矛盾があつた(🍲)つて、(🚆)かまはぬ。この詩の平明(🍬)闊(🐴)達の気分を、い(🌸)まさら、いぢ(✡)く(🔻)り廻すのは、日本に対し(🍦)てすま(🤝)ぬ。いやし(🗻)くも桃太郎は、日(🌸)本一(⬛)といふ旗を持つてゐる(🛴)男である。日本一はお(🔥)ろか(🌞)日本二も(🥜)三も(🚔)経験せぬ(🏤)作(💼)者が、(🗃)そんな日本一の快男子(🏁)を(⛑)描写できる筈が無い(🦕)。私(🔋)は桃太郎(🦏)のあ(🌑)の(🏘)「日本一」の旗を思ひ浮べるに及んで、潔(💧)く「私の(🛏)桃(😶)太郎(😿)物語」の計(🕵)画を放棄したの(🔨)で(㊗)あ(📴)る。

A「あの(🧑)、ちょっ(🚓)と、―(🔀)――」

A「身の(🙋)た(🏷)け一丈(🍖)、(❌)頭の幅は三尺、――」木戸(🕴)番は叫びつ(🚾)づける。私の血は(👝)さらに逆流し(☔)荒(🔣)れ狂う。あれだ！　たしかに、あれだ。伯耆国淀(🈵)江村。ま(🤢)ち(💤)がいない。この(🥒)絵看板の(🗄)沼は、あの「いかぬ老頭(🗑)」の庭の池を神秘めかして(❗)か(👋)いた(🖋)のだろう。そ(🍁)れでは、事実、あれが(🍻)「いかぬ(🧗)老(🗽)頭」の池に棲息していたのに違いない。身のたけ(🈂)一丈、頭の幅(⚪)三尺とい(👏)うの(👞)には(🍕)少し誇張も(📆)あるだろうが、とにかく、あの、(🗣)大―(💞)―山椒魚(🙉)がいた(👮)のだ！　そう(😤)し(🌌)てい(⛎)ま、この私の目の前(🚙)の、薄汚い小屋の(🐉)中にその(🖲)尊いお身を横(👃)たえているのだ。な(🕸)んという(🧓)チ(💉)ャン(😝)ス！　黄村先生があのように(👴)老いの(🚞)胸(🤡)の内を(🤛)焼きこが(😙)し(📍)て恋いしたっていた日本一の(📩)、いや世(🎗)界(🈚)一の魔物、いや魔物ではない、もったい(📗)ない話だ、霊物(🥛)が、(🏂)思わざりき、湯(🥀)村の見世物(🈳)になって(🤳)い(⬜)るとは、(💟)そ(🦆)れこ(💎)そ夢に夢(🔓)み(🖇)るよ(🍙)うな話だ。誰もこの霊物の真(🔳)価を知るまい。これ(👦)は、なんとしても(🧐)黄村(🚴)先生に教えてあ(🎥)げなけ(👴)ればな(🈶)らぬ、とあの談(🅾)話筆記を(👽)し(🛣)て(🔪)いる時には、(😰)あんなに先(❌)生(🏙)のお話の内容を(⛅)冷笑し、主題の山(🚙)椒(🧡)魚なる動物にもてんで無関心、(🕰)声をふる(👄)わ(🍵)せて語(👔)る(🆗)先生のお(👌)顔(⤴)を薄(🤒)気味わる(👮)が(🏌)ったりなど失礼な(🎟)感情を(👵)さえ抱いていた(💊)癖に(🐖)、い(🍇)ま眼前(🤞)に、事実、その伯耆国淀江村(🈁)の身のたけ一丈が現出(❤)するに及んで、俄然がぜん(🏎)て(👺)ん(💧)てこ(🛑)舞いをはじめてしまった。やはり先生のお言葉のとおり(🗼)、人間は形の大きな(⏫)珍(🔈)動(🖖)物に対しては、理(⏭)窟も(🚡)ク(🤲)ソもありや(🥣)し(🚮)な(🎲)い(🏔)、と(💓)て(🤙)も冷(👑)静な気持な(🕢)んかで居られるものでない。

A「あ(🌆)れは一体たい、(🔎)何なんと云う音楽(🥕)で(🤫)す(🐶)。」

Aお(🔛)手に(🎅)お(🥘)豆がこゥこのつ

A　そう(😳)して私はその時、一冊の同人雑(🚘)誌の片隅か(🥒)ら井伏さ(🧟)んの(✊)作品を発(🍺)見し(🤬)て、坐(💿)っておられ(🆗)ないくらいに興奮し、(🥍)「こんなのが、(🔕)いいん(😅)です(⚾)」と言って、(🗼)兄に(💚)読(🌼)ませた(🥡)が、兄は浮かぬ顔をして(🚭)、何だ(🍚)か(🚁)ぼや(🖋)けた事を(🚒)（何と(⌚)言ったのか、いま(⬅)は記憶に無いけれ(🤗)ども）ムニャムニャ言っ(👣)ただけだっ(🛐)た。し(💪)かし、私は確信していた。その三十(🤦)種類(🍨)く(💂)ら(💍)い(🤾)の(🤘)同人雑誌に載っている全(👂)部の作品の中で、天才(🚐)の作品は井伏さ(⛔)んのそ(🎑)の「山椒魚」と、それから(🦅)坪(🚔)田譲治氏の、題は(📥)失念したけれども、子供(😏)を主題にした短篇(🕛)小(⛳)説(🚔)だけであ(🦁)る(🐽)と思った。