つつし(😨)むこころ。
二八(二三(sā(🎨)n )三(🛏))
二〇(🕤)(二〇(💂)四(🧔)(sì ))(📳)
先(xiān )師(shī )のご病(bìng )気(qì )が重くな(🚜)った時、子路は、い(😯)ざ(❓)という場合(👐)のこ(🤴)とを(🌂)考慮して(🕰)、門人たち(🏣)が臣(🎉)下の礼をとって葬(🙁)(zàng )儀(🦉)をとり行うよ(♌)うに(🏧)手はずをきめていた(🎎)。その(🤑)後、病気がいくらか軽くなっ(🤡)た(🧟)時(👘)、(🍜)先(🧞)師は(🐡)そのこ(🚜)と(🛷)を(🐊)知(zhī(🕒) )られて、子(zǐ )路にいわれた。――
「熱狂的(🚥)な(🧗)人は正直な(🏬)もの(🚮)だが、その正(zhèng )直さがなく(😕)、無(wú )知な人(rén )は律義なもの(🗒)だが、その(🤾)律儀さ(📪)がなく、才(🎺)能(🤪)のない人は信(📻)実な(🔕)も(🏃)のだが、その信実さ(🎱)がないと(🐗)すれ(⛲)ば、(👲)も(🚇)う全く手がつけられない。」
○ 綱=(🔸)=これを「網」(👣)の誤(💁)りと見(jiàn )て「一(🗓)網打(🈂)尽」(🖋)の意味に解する説もある。しかし、当時(⤵)の(🌩)魚(🐴)獲法に(🌘)、大綱(🤝)(gāng )にたくさ(📨)んの小(xiǎo )綱(gāng )を(🧓)つ(🌙)け、(🦕)その先に(🗡)釣針をつ(💈)けて、それを水に流(🏍)す方法があり、それを綱(gā(🕯)ng )といつた(🔈)というの(🌞)が正しいようであ(🤘)る。しか(😞)し、(♋)いずれにしても、本章の(🛢)結(📂)局の意(yì(🏼) )味に変りは(🍳)ない。
「共(🔓)に学ぶこと(🥨)の出(🚗)来る人はあろう(💄)。しかし、その人たちが共に(🖋)道に精進(jìn )す(💬)ることの出(🎠)来る人(rén )であるとは限らない。共に道に(📺)精進(🎈)することの出来る(🍭)人はあろ(🚽)う。しかし、その人たちが、いざという時(shí(🤢) )に確(🦋)乎(✝)たる(❕)信(xìn )念に立(🐸)(lì )って行(🙌)動(😤)を共にしうる人であ(📆)ると(🧠)は(🏌)限らない。確乎(🏤)たる信念に立って(🐭)行動を共(gò(🙈)ng )に(📃)しうる人はあろう。しかし(🎉)、その人たちが(👉)、複雑(🐪)な現実の(➿)諸(🐓)(zhū(📍) )問題(🔹)に(🔵)当(🐖)面(💡)して、なお事(shì(💈) )を(💣)誤(wù )ら(🤣)ないで共に進(jìn )みうる人であるとは限らない(♍)。」
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