こがれるばかり、
「何(🙋)か(🛁)一(❤)つ話してや(🐵)ると、つぎから(⛲)つ(👨)ぎへと(🌅)精進して行くのは囘かいだけ(🥓)かな。」
九(一九三)(📈)
「民(🍗)衆と(🥉)いうものは、(🛵)範(👀)(fàn )を示(🔪)し(⏰)てそれ(😀)に由(⛹)らせることは(👿)出(chū )来るが、道(😅)理(🗨)を示してそれを(🥣)理解させ(🏡)ることはむず(🆎)かしいも(🗼)のだ。」(🗽)
(🍷)先師が川のほとりに立ってい(🕚)われ(🌨)た。――
○ 聖人(rén )・君子・善人==孔子の(🗣)いう(🗺)聖人・君(jun1 )子は常に政治ということと関(🥦)係(xì )があ(🥡)る。現(xiàn )に政(zhèng )治の(♑)任に当(💯)つてい(👍)ると(📡)否(fǒ(⛲)u )と(🥥)にか(🕵)かわらず、(📮)完(wán )全無欠(qiàn )な徳(dé )と、自(zì )由無碍な為(wé(🤛)i )政能(néng )力(⛏)(lì(🐣) )をもつた人が「聖人」であ(❤)り、それほどではなく(🏑)とも、理(lǐ )想と識見とを持(🎖)ち、常に(🎿)修(xiū )徳にいそしんで為政家と(🏰)して恥かし(🐼)くない(🎸)人、少くと(🥗)も政治に(💓)志(➕)(zhì )して(🎺)修養を(🍳)つ(🔷)ん(🚏)でいる人、そう(📆)いう人が「君子(zǐ )」(👿)なのであ(🍬)る。これに反して(🛵)、(🕓)「善(🎺)人(rén )」(🐩)は(🙀)必(bì )ず(🚞)しも政治と関(wān )係(🔶)はな(🧟)い。人間と(🌠)して(😴)諸徳(📦)のそな(⏱)わつた人という程度の意(📃)味で(🍼)用いられ(👆)て(🚌)いる。
「文(👠)(wén )王(🕝)がなくな(📖)られた後、文(❤)という言葉の内容をなす古聖の道(dào )は、(😽)天意(yì(👇) )によってこの私に継承されて(🧀)いるではない(🥐)か。もしその文を(🧒)ほろ(🙅)ぼそうとするのが天意(💝)であるならば、何で、後の世(😺)に生(🤠)れたこ(😃)の私に、(🐣)文(👈)(wén )に親しむ機会(huì )が与え(🐺)られ(🐷)よう。文(wén )をほろぼすまいと(😣)いうのが(🔋)天意であるか(🌀)ぎり、匡の人たちが、(🔈)いったい私に対して何(hé )が出来(😡)る(❔)と(🧓)いうの(🐃)だ。」
子貢(gòng )がこたえた(🛺)。――
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