「楽師(shī )の摯しがはじめて演奏した(🏩)時(🐽)にき(💈)いた関(🤸)雎(🎞)(jū )かんしょ(👌)の(🔐)終曲は、洋(🤝)々として耳にみちあふれ(🏡)る感があったのだが――」
○ 本章には拙訳(🚫)とは極端に相(xià(🍧)ng )反する(🍄)異説があ(💺)る(🕣)。それは、「三年も(🍱)学問をして俸祿にありつけない(😲)よ(🙉)うな(🏊)愚(🌵)か者は、(🃏)めつたにな(💤)い」という意に解(🏅)するので(👻)ある。孔(🔟)子の言(🏉)(yán )葉(📶)としては断じて同(🈂)意(yì )しが(🏞)たい。
「三年(nián )も学問(wèn )をして、俸祿に野心(🐓)のない人は得(🐝)がたい人(🐄)物だ。」
先(xiā(🛑)n )師(shī )は(🔶)釣(🚸)り(🦕)はされ(🤯)たが、綱(gāng )は(💡)えなわはつか(🦓)われ(🔘)な(🍈)かった。また矢ぐるみで鳥(niǎo )をと(🏉)られる(🤯)ことはあったが、ねぐらの鳥(🛒)を射たれ(🔛)ることはなかった(🦅)。
「人材は得(👰)がたいという(🤙)言葉が(📗)あるが(📇)、そ(💈)れは真実(shí )だ。唐とう・虞ぐの(👠)時(⛏)代をのぞいて、(🌐)そ(👴)れ(🍘)以(yǐ )後(🤡)(hòu )では、周(zhōu )が最も(🌤)人材(cái )に(🔒)富ん(🐕)だ時(🐌)代であるが(🍀)、それでも(⛹)十人に過ぎず、しかも(📣)その十人の中一(yī(✅) )人(rén )は婦(🔁)人(rén )で、男子の賢臣は(👇)僅かに九人に(🔚)すぎ(🀄)なかった。」
「文(😺)王(wáng )がな(🧕)くなられた後(hòu )、文という言葉の内容(róng )をなす古(🍒)聖(🤪)の道は、天意によってこの私に継(jì )承(🚲)されて(✒)いるで(🛥)はないか。もしその文をほろぼ(🎅)そうとするのが天意であ(✡)るなら(🙄)ば、何で、後(hòu )の世(📚)に生(shēng )れたこの私(sī )に(🎠)、(😂)文に(🆚)親しむ機会が(🏁)与えられよう。文をほ(🌃)ろぼすま(🍞)いというのが(🔵)天意(🌋)であるか(🐤)ぎり、匡(🐅)の人(ré(🤽)n )た(🚋)ち(👠)が、いったい私に(🕳)対して何が出来ると(🌈)いうのだ(📩)。」
「(🔅)さあ、何で有(yǒ(🏴)u )名になって(🐉)やろう。御(😢)ぎ(🏪)ょにす(😿)るかな、(👼)射しゃにするか(💈)な。や(🥝)っぱり一番たや(🍳)すい御ぎょぐらい(⛺)に(🖱)して(🎟)おこう。」
○(⤴) 簣(kuì(👗) )==土をはこぶ(🏛)籠、もつこ。
一五(🐑)(二(🛹)二〇(📥))
○ 堯は支那(👧)(nà )の(🚾)歴史で知られて(🏌)いる(💛)最初の聖(shè(🦅)ng )天(tiān )子。
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