樊遅(chí )は(😅)喜ん(💋)だ。それはその中に(🔞)、「違わない」と(🚙)いう(🗳)言(🛥)(yán )葉(yè )が見(⛅)(jiàn )つかっ(🕢)たか(🍮)らで(🤼)ある。しか(📫)し、(🙆)数秒(miǎ(🕷)o )の(✴)後には、彼(bǐ )の頭は却っ(🛫)て(🐪)そのため(🙂)に混(😕)乱(luàn )しはじ(🤱)めた。というのは、(😯)さっき孔子のいった「(🗑)違わな(🖥)い」(💁)と(🥂)、(🚍)この言(🚮)葉の中の「(🕧)違わない」(🏾)とは、まるで意(👰)味がちがってい(⛹)そうに思え(🏵)たか(🎬)ら(⌚)である。後の場合(hé )の「違わ(🎰)ない」は(✅)、(💯)第一、(🕖)父母(🗜)の存命(mìng )中のことで(💤)あ(👋)る。それに、前後(hòu )の関係から判断(duàn )しても、初一(yī )念を貫けと(🍍)いう意味に相違ない(🕧)。父母を亡くした(🤔)あとの「(🍩)違わ(😍)ない」ということ(💼)が、(👩)それと(🚑)同(✌)じ意(yì )味だ(🚄)とは、どうして(🏑)も思(sī )え(🐳)ない。言葉(yè )が(🔼)同じなだけに(🧥)、彼(bǐ )はいよい(♿)よ判(pàn )断に苦しんだ。
彼は(🖊)、し(🚍)かし、もう狼狽うろたえても(📟)恐れてもいなかった(🕙)。粛(👑)然と(🐒)した空気の(🥩)中に、彼はかえって(🤔)安堵(dǔ(💌) )に似(sì )た感じを味うことが出来た。そして(💼)、(🌅)も(💙)う(💏)一度(🚃)、
で(❎)彼(bǐ )はついに一策を(🏭)案じ、わざわざ(🏖)孔子(zǐ(😎) )の留(🌛)守(🔁)をねらって、(🤲)豚の(🎆)蒸肉を(🌨)贈る(📬)ことにし(🎑)たのである。礼(👣)に(🎚)、(🐒)大夫(⭐)が士に物を贈った時(shí )、士(shì(🔮) )が不在で、直接(jiē )使者と応接が出来な(🎄)かった場合には(😂)、士は翌日大(dà )夫(🛣)の(🙊)家に(😲)赴(🍔)(fù )いて、自ら(👝)謝(xiè )辞(cí )を(🚌)述べなければ(🚭)ならないことに(❌)なって(💪)いる。陽貨(👊)は(💟)そこを(🧒)ねらった(⤵)わ(🎮)けであった(🚂)。
「2現今では、(📫)親(qīn )を養(🚺)(yǎng )って(🏾)さえ居れば(👙)、そ(💼)れを孝行(💊)だとい(🚅)って(💃)いる(✏)ようだが、お(💐)互い犬や馬までも(🐫)養(yǎng )っているではないか。孝行には敬(jìng )うや(😴)まい(🎃)の心が大(🙁)切(🦐)だ。もしそれがなかったら、犬(✨)馬(🏆)を(🌷)養うのと(🕉)何のえ(🛁)ら(🧣)ぶ(😒)とこ(🏹)ろもない。」
孔子(🐆)はつ(🔠)づけた。
彼(bǐ )は、(⛔)消え去っ(🔞)た孔子(🕠)の(🔺)眼(yǎ(🚖)n )を(🌇)追(zhuī )い求めるように、何(hé )もない青(qīng )空を、いつまでも見(jiàn )つめ(🌽)ていた(🗻)。
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